張大帝

張大帝

概述

張大帝，又稱張王、祠山王，全稱祠山王張渤，是江南地區重要的水神信仰。張渤相傳為漢代將軍，後於廣德橫山得道成仙，以治水開河、興修水利著稱於世。其信仰起源於唐末五代，盛行於南宋與明代，曾被朝廷加封為「八字王」或「八字真君」，成為江南一帶最具影響力的民間神祇之一。張王信仰不僅包含水神崇拜，還衍生出豐富的祭祀儀式與民俗活動，如安徽郎溪的「跳五猖」與「埋葬會」等，至今仍是地方文化的重要組成部分。

歷史淵源

張王信仰的淵源可追溯至唐末五代時期，祖廟位於江南東路廣德軍（今安徽省廣德市）城西五里的橫山。根據《祠山事要指掌集》記載，張渤本為漢代將領，辭官隱居後潛心修道，於橫山羽化登仙。此後屢有靈應事蹟傳出，尤其以開鑿長興荊溪河、引流至廣德的水利工程最為後人稱頌。

宋代是張王信仰的全盛時期。朝廷對其多次加封，使其地位日益崇高。南宋時期，周秉秀編纂《祠山事要指掌集》，廣泛收集官方文告、碑記與靈應故事，成為研究宋代張王信仰最為重要的文獻資料。明代以降，張王信仰持續流傳於江南民間，並與王爺千歲信仰相互影響，形成龐大的地方神祇體系。

清乾隆十七年（1752年），《建平存稿》已有關於張王祭祀的詳細記載，顯示此時信仰已深入基層社會。近代以來，安徽江蘇一帶仍有眾多祠山廟宇，香火不絕。

主要內容

張渤其人其事

張渤，字天犧，相傳為漢代將軍出身。他辭官後隱居廣德修道，據說曾化身為「豨龍」（龍首之豬）治理水患。張渤主持開鑿長興荊溪河，將水流引至廣德地區，惠及兩岸農田，厥功至偉。民间相傳其治水之功堪比大禹，故被尊為水神供奉。

八字王加封

宋代朝廷對張渤的封號層層遞進，最終達到「八字王」的最高榮銜。「八字」之說有二：一說因其功績卓著，獲頒八字封號；另一說「八字」實為「八字真君」之別稱，屬道教神仙封號。此一殊榮使張王的地位躍居江南諸神之上，信眾皆尊稱其為「張大帝」。

埋葬會習俗

張王祭祀中最具特色的習俗為「埋葬會」。由於相傳張渤曾化身豨龍治水，祭祀者遵循「不食豬肉」的傳統，改以牛肉供奉，稱為「埋藏」。廣德地區每年定期舉行盛大祭祀儀式，以牛肉為主要祭品。

然而，後因官方以牛隻為天子祭祀犧牲，加上農業耕作皆仰賴牛力，遂明令禁止以牛祭祀。地方人士遂改以其他牲畜替代，但牛肉祭祀的傳統在部分地區仍有所保留。

天下四異與四絕

張王信仰在古代文獻中常與「中國天下四異」及「中國天下四絕」並稱。埋葬會之牛肉祭祀被列為「四異」之一，與雷州布鼓、登州海市、河源地丘神債齊名。另有一說則將張王祭祀與雷州換鼓、登州海市、錢塘江潮合稱「天下四絕」，可見其在古代文化中的崇高地位。

相關典籍

張王信仰的文獻資料以《祠山事要指掌集》最為重要，此書由宋人周秉秀編纂，是研究該信仰的核 心史料。其他相關文獻包括：

• 《乾道四明圖經》卷10（宋·張津等編）
• 《烈港新建張王行廟記》（宋·高誾撰，收錄於《宋元方志叢刊》）
• 《留青日札》（明·田藝蘅撰）
• 《建平存稿》（清乾隆年間纂）
• 《張渤信仰儀式的跳五猖》（茆耕茹著，中華書局）
• 《宋代民眾祠神信仰研究》（皮慶生著，上海古籍出版社）

文化影響

跳五猖儀式

安徽郎溪縣梅渚鎮的「跳五猖」（又稱五猖會、跳菩薩）是張王信仰中最具代表性的民俗活動。此儀式源於當地居民對張渤開鑿河流、造福民生功績的崇敬與緬懷。相傳胥河兩岸古代村民為感謝張渤治水之恩，特設此儀式以祭祀傳承。

跳五猖的「五猖」原指五位披甲執戈的神將，祭祀時由五名男性分別扮演，在鑼鼓聲中起舞驅邪。關於五猖神的由來，另一說與明太祖朱元璋有關：傳聞太祖平定天下後，夢見陣亡兵卒千萬前來求恤，遂下令以五人為一伍，於江南處處建立「五聖堂」祭祀。此說載於明人田藝蘅《留青日札》。

跳五猖習俗自南宋至民國年間祭祀不絕。2014年11月，安徽定埠跳五猖經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，標誌著這一傳統文化獲得官方認可與保護。

王爺千歲信仰

張王信仰與台灣及東南亞華人社會中盛行的「王爺千歲信仰」有著密切關聯。兩者皆屬於江南移民將家鄉神祇向外傳播的典型案例。台灣的五府千歲、五年千歲等王爺信仰體系中，亦可見張王信仰的影響痕跡。溫府千歲、池府千歲、邢府千歲、黃府千歲等王爺神系與張王同屬地方水[[神系統]]，其祭祀儀式與文化內涵多有相通之處。

來源

• 周秉秀：《祠山事要指掌集》（宋代）
• 張津等：《乾道四明圖經》卷10
• 田藝蘅：《留青日札》（明代）
• 《建平存稿》（清乾隆十七年纂）
• 皮慶生：《宋代民眾祠神信仰研究》，上海古籍出版社
• 茆耕茹：《張渤信仰儀式的跳五猖》，中華書局

學術專區

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• 道教文化中心

校對記錄

• 2026-04-22 誤報排除：「張渤」被描述為「漢代將領」與「字天犧」，但常見祠山張王信仰文獻中此類細節並非固定且易混淆；此處將其作為確定史實表述，缺乏可靠一致性，屬可疑敘述。
• 2026-04-22 誤報排除：「天下四異」的組合疑似有誤。原文所列「雷州布鼓、登州海市、河源地丘神債」與常見歷史文化中的著名「四絕/四異」名目不符，且「河源地丘神債」表述本身不通順，像是誤寫或張冠李戴。
• 2026-04-22 誤報排除：「天下四絕」的說法與所列項目不明確且疑似混淆不同傳統稱謂；「雷州換鼓、登州海市、錢塘江潮」與張王祭祀並列為四絕，缺乏常見對應關係，屬明顯可疑。
• 2026-04-22 誤報排除：「2014年11月，安徽定埠跳五猖經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄」的年份與批次明顯不對。國家級非遺第四批公布時間並非2014年11月，這裡把批次與年份對錯了。
• 2026-04-22 誤報排除：「八字王」與「八字真君」的關係表述可疑。原文說“八字之說有二：一說因其功績卓著，獲頒八字封號；另一說『八字』實為『八字真君』之別稱”，但未交代明確史料來源，且兩種說法彼此混雜，容易造成誤導。
• 2026-04-22 「乾隆十七年（1752年）」若對應清乾隆十七年，年份換算正確，但此段說《建平存稿》“已有關於張王祭祀的詳細記載”並不能直接證明“信仰已深入基層社會”，屬推論過度，非可直接由該書得出。
• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 論文：+5篇