龜卜
劉雲超在《易學與術數辨析》中將龜卜界定為以龜甲灼燒或鑽孔取兆，再依裂紋判斷所問吉凶的占卜法。 鄧方華將「蓍龜」概括為龜卜與筮占兩類，並指出筮占以蓍草占卜。 鄧方華的說明中，龜卜依灼後裂紋形成的卜兆判斷吉凶，取「象」；筮占則以易卦判斷吉凶，取「數」。
龜卜
摘要
劉雲超在《易學與術數辨析》中將龜卜界定為以龜甲灼燒或鑽孔取兆，再依裂紋判斷所問吉凶的占卜法。註
鄧方華將「蓍龜」概括為龜卜與筮占兩類，並指出筮占以蓍草占卜。註
鄧方華的說明中，龜卜依灼後裂紋形成的卜兆判斷吉凶，取「象」；筮占則以易卦判斷吉凶，取「數」。註
由來與典籍記載
《史記》卷一二八所述卜法必須面向北方，龜甲必為尺二寸。註
該篇保存卜病的祝辭與判兆語。註
《楚辭·卜居》敘述屈原往見太卜鄭詹尹，請他為疑事決斷；鄭詹尹「端策拂龜」，末答「龜策誠不能知事」。註
《四庫全書總目提要》稱《玉靈聚義》所述皆為龜卜之法；提要又評龜卜漸以不傳，後世術家另立名目、以意斷制，已非古法。註
《舊唐書》記李華著論稱龜卜可廢，並記「通人當其言」。註
儀式與實踐
《禮記·雜記上》記大夫喪禮由大宗人輔助，小宗人命龜，卜人作龜。註
《新唐書》記無固定日期的大祀、中祀要卜日，小祀則用筮；該志還記卜日在祭祀前四十五日，於太廟南門外進行。註
學界研究
關長龍提出，龜卜最初可能由骨卜發展而來；他指出早期龜卜方法今已不可考，並推測早期卜法可能僅如「選擇占」般觀察縱、橫紋以定吉凶。註
李林依《莊子》「乃刳龜，七十二鑽而無遺策」，判定該處使用的是龜卜。註
劉洪石將尹灣漢墓所見神龜占卜法視為具有時代印記的龜卜變體；他並認為神龜占卜法因操作複雜而在漢以後逐漸淘汰。註
李桂民指出，龜卜與筮占曾長期充當天人之間的媒介；他又將春秋時期人文思想興起與輕天道、重人事的風氣聯繫起來。註
出處
本條目引用 12 種資料，點開查看
劉云超,《易學與術數辨析》,2006,電子原件第3–3頁(摘要)
鄧方華,《“方術”與“武術”》,2008,電子原件第1–1頁(摘要)
司馬遷,《史記/卷128》,史記/卷128 第9段
《卜居 (屈原)》,卜居 (屈原) 第1段
高宗弘曆,《四庫全書總目提要/卷111》,四庫全書總目提要/卷111 第11段
劉昫,《舊唐書/卷190下》,舊唐書/卷190下 第1段
《禮記/雜記上》,禮記/雜記上 第2段
《新唐書/卷011》,新唐書/卷011 第3段
關長龍,《法象時空——中國數術的基本理念》,2008,電子原件第5頁(摘要)
李林,《《莊子》方術研究》,電子原件第35–36頁(摘要)
劉洪石,《東海尹灣漢墓術數類簡牘試讀》,1997,電子原件第7頁(摘要)
李桂民,《《易》的發展與術數表象下的思想智慧》,2017,電子原件第5–5頁(摘要)
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版本與引用資訊
ID: forager:ritual:4268ea2cbe95 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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