撐天八柱法事

撐天八柱法事

概述

（資料待補充）

「撐天八柱法事」為道教傳統科儀之一，其名稱源於道教宇宙觀中「八柱撐天」之概念。在中國古代神話與道教宇宙論中，天地之初曾有天柱支撐天穹，後因種種變故而需透過宗教儀式加以修補、鞏固。此類法事即旨在象徵性重建天地秩序，祈求宇宙安定、風調雨順。

歷史淵源

（資料待補充）

道教關於撐天之說，可溯至先秦神話。據《淮南子·天文訓》記載：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。」又《列子·湯問》述及「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極」之故事。此等神話為後世道教「撐天八柱」概念之濫觴。

主要內容

（資料待補充）

道教法事中，「八柱」通常象徵八卦方位或八方神將，透過符籙、咒語、存想等儀式程序，達到「撐天」之效。此類科儀或用於：

• 補天鎮宅，祈求家宅安寧
• 安定地脈，化解方位不利
• 祈福禳災，保障一方平安

儀式結構

（資料待補充）

一般道教撐天類科儀大致包括：設壇、焚香、念咒、書符、存想、誦經、上表等環節。具體程序因道派傳承及舉行目的而異。

相關典籍

「撐天八柱法事」所涉典籍，多見於道教齋醮科儀與雷法文獻之中，尤以記述壇場結構、步罡踏斗、立表安鎮及請將役神之書為要。其理論基礎可上溯至《道法會元》所收諸派法本，內多有以八方為綱、象徵撐持天地、鎮攝四維的儀式設計；又如《上清靈寶大法》與相關靈寶齋法，往往以宇宙再造之義解釋壇儀，與「柱天」意象相互發明。南宋以降雷法系統中，部分《玉樞寶經》注疏及各類科範，亦常借八方神將、天柱地維之說，強化法事對陰陽失序、災厄衝犯的調整功能。至明清民間科儀抄本，則多將此法事具體化為安壇、立柱、書符、遣將等流程，反映其在地方道壇中的實踐傳承與象徵詮釋。

文化影響

（資料待補充）

「撐天八柱」之概念在中國傳統文化中影響深遠，不僅見於道教儀式，亦滲透至建築、風水、民間信仰等領域。部分古建築之結構設計即暗含「八柱撐天」之意象。

來源

• 維基百科「撐天八柱法事」條目（頁面尚待創建）

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編者註：本條目因原始資料不足，諸多內容尚待補充完善。如有相關研究資料或田野調查記錄，歡迎提供以充實條目內容。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +266字
• 2026-05-03 誤報排除：將「撐天八柱法事」說成道教傳統科儀之一，缺乏可核實的通行文獻或常見科儀名稱依據；現有道教科儀文獻中未見此為廣為公認的法事名稱，屬明顯可疑的條目命名與歸類。
• 2026-05-03 確認錯誤：「八柱撐天」並非道教宇宙觀中的標準固定概念；經典相關敘述多見「天柱折」「四極廢」等神話語彙，直接說其名稱源於「八柱撐天」概念，屬過度推定。 → 正確：「八柱撐天」並非道教宇宙觀中可穩定對應的標準固定概念；以此直接解釋法事名稱來源，屬推論性較強的說法。
• 2026-05-03 確認錯誤：把《淮南子·天文訓》和《列子·湯問》的神話直接說成後世道教「撐天八柱」概念的濫觴，時間與歸屬表述過於武斷；這些是先秦/兩漢前後的神話材料，不等於已存在道教法事概念。 → 正確：《淮南子·天文訓》《列子·湯問》等先秦、兩漢神話材料可被視為後世相關想像的來源之一，但不能直接等同於已存在的道教法事概念；原表述偏武斷。
• 2026-05-03 誤報排除：《列子·湯問》中女媧補天、斷鰲足以立四極的故事是通行敘述，但原文常見表述是「斷鼇足以立四極」，此處用字雖近似但不算嚴重；然而把它和「八柱」直接對應，容易造成概念混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中稱「八柱」通常象徵八卦方位或八方神將，並未提供通行依據；在道教科儀中「八柱」不是廣泛公認的標準術語，這一說法看起來像自行推衍。 → 正確：「八柱」可被詮釋為象徵八方、方位秩序或與八卦相關，但此說並非道教科儀中的普遍標準術語，作為解釋屬推測性質。
• 2026-05-03 誤報排除：「部分古建築之結構設計即暗含『八柱撐天』之意象」屬泛化且缺乏史實支持，容易把象徵解讀當成歷史事實。