古寧頭戰役

古寧頭戰役

概述

古寧頭戰役（又稱金門戰役）是第二次國共內戰期間，於1949年（民國三十八年）10月下旬在中華民國福建省金門縣大金門島爆發的一場重要渡海登陸作戰。此役中國人民解放軍第十兵團渡海進攻金門，遭中華民國國軍成功守禦，成為國軍在國共內戰後期少有的戰略勝利。戰鬥自10月25日凌晨爆發，至10月27日基本結束，解放軍登島部隊苦戰三晝夜後全軍覆沒。此役不僅鞏固了金門的防務，亦使台灣海峽局勢暫時穩定下來。

歷史淵源

1949年隨著國共內戰局勢逆轉，中華民國政府接連丢失南京、上海、廣州等重要城市。7月間，共產黨軍隊由第三野戰軍第十兵團（司令員葉飛）率部攻入福建，先後發動福州戰役、平潭島戰役、漳廈戰役等，迅速佔領福建大部。10月17日解放軍攻陷廈門後，隨即將目標轉向金門島。此時金門防務空虛，守軍主要為第二十二兵團所屬第二十五軍及青年軍第201師，總兵力約兩萬餘人。

然而國軍情報顯示共軍意圖後，迅速調動第十二兵團第十八軍、第十九軍由潮汕地區增援金門。10月24日，就在解放軍發起攻擊之際，金門國軍總兵力已增至四萬餘人。解放軍方面因情報判斷失誤、渡海船隻嚴重不足、通訊協調不暢，加上對方海空軍優勢明顯等因素，最終導致登島作戰失敗。

戰役背景

解放軍第十兵團原定「金廈同取」，後因船隻不足改為「先廈後金」。10月11日獲第三野戰軍批准後，第十兵團決定由第28軍擔負攻金任務。惟徵集之船隻僅能裝載第一梯隊三個團（約九千餘人），且水手多來自福州、泉州等地，不熟悉金門航道，事前又未經充分訓練。

國軍方面則加強金門防務部署：第二十二兵團司令李良榮負責前線指揮，10月22日起統一調度金門各部隊。青年軍第201師601團防守古寧頭至瓊林一線沙灘，第602團防守金門西部金城地區。第十八軍第118師作為機動打擊部隊，第十九軍（第13、14、18師）於10月22日夜間陸續抵達金門。

戰役經過

10月25日凌晨： 解放軍第一梯隊三個團（第244、251、253團）分別自蓮河、大嶝島、沃頭啟航渡海。凌晨零時三十分許，國軍第201師第六零一團發現海面異狀，第六六號M5A1戰車射手熊震球在登車時誤將穿甲彈裝填入砲膛，朝解放軍船隻發出第一砲，精確命中敵船主桅，引燃帆布，照亮海面。隨即國軍岸防火砲、機槍一齊開火，給予登陸部隊重大殺傷。

因適逢退潮，解放軍船隻全數擱淺沙灘，無法返航接運第二梯隊。天亮後，國軍空軍P-51戰鬥機抵達戰場，在第45師師長勞聲寰（空軍背景）指揮下實施精準對地炸射，將解放軍第一梯隊船隻全數摧毀。上午八時起，國軍出動空軍轟炸機、海軍艦艇配合地面部隊反擊。

10月26日： 解放軍第246團團長孫玉秀率兩團各兩連共十個排兵力企圖增援，因風浪過大及空軍照明彈干擾，登陸後即遭圍攻。國軍第十八軍118師、第十四師聯手向堅守古寧頭之解放軍發動總攻，118師師長李樹蘭調整部署，分路圍殲頑抗之敵。是日中午，胡璉抵達金門前線，接替指揮，士氣大振。

10月27日： 殘餘解放軍退守古寧頭村，經激烈巷戰後大部被殲。國軍第十四師42團團長李光前在此役中陣亡。下午戰鬥結束，古寧頭戰役正式落幕。

文化影響

古寧頭戰役在台灣與金門的軍事記憶中佔有重要地位，衍生了諸多宗教與紀念文化。戰後古寧頭一帶陸續興建戰史館、紀念碑等設施，成為金門縣重要的戰爭歷史教育基地。每年10月25日，金門均舉行戰役紀念活動，追悼陣亡將士。

在金門民間信仰中，古寧頭戰役的陣亡軍人部分被視為「好兄弟」加以祭祀。每逢中元節或相關宗教儀式，民眾會設置香案普渡亡魂，其中部分即為此役犧牲的國共官兵。此外，金門地區的廟宇有時會為陣亡將士舉行超度法事，融合了道教與佛教的祭祀傳統，成為戰爭記憶與宗教儀式相結合的特殊文化現象。

古寧頭戰役的勝利被中華民國政府宣傳為「金門之獅」的精神象徵，其歷史詮釋在兩岸呈現明顯差異，但皆以不同方式納入各自的政治與民族記憶體系之中。

來源

• 維基百科：古寧頭戰役條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E5%AF%A7%E9%A0%AD%E6%88%B0%E5%BD%B9）

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：科儀節點
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中華民國、福建、金門縣、中國、放軍、中華民國國軍、戰略、台灣、局勢、南京。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：中華民國、福建、金門縣、中國、放軍、中華民國國軍、戰略、台灣。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「古寧頭戰役」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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