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入宅

敦煌文書中有題為《入宅文》的文字，記述營建完成後祈求吉利，並提到驚動土公、輕觸神符之虞，末以虔誠供奉收束。《太上靈寶補謝竈王經》稱種火之母在人間為司命、北斗七元使者，又為掌理人宅十二時辰的五帝竈君；該經還說，她每月朔日記錄人家的善惡與功德，於夜半奏上天曹。

摘要

敦煌文書中有題為《入宅文》的文字，記述營建完成後祈求吉利，並提到驚動土公、輕觸神符之虞，末以虔誠供奉收束。^註

《太上靈寶補謝竈王經》稱種火之母在人間為司命、北斗七元使者，又為掌理人宅十二時辰的五帝竈君；該經還說，她每月朔日記錄人家的善惡與功德，於夜半奏上天曹。^註

《攝生纂錄》把營造起動、移徙遠行等事列入擇日規則，稱逢黃道「大吉」、黑道「大凶」；同段又說，若年將軍、太歲、刑禍或土公在道，即使是黃道亦宜避開。^註

《攝生纂錄》同段另載「一說云：若黃道諸無所忌」，並補充若行事條件不能全備，得一兩處吉即可。^註

同書記載，初入宅及入官舍時，不宜吊喪問疾、言惡事、登高臨深、窺井廁、悲哀忿怒或親刑戮，並稱興工動土不吉。^註

進入二十一世紀後，張家港東山村、湯聯村有村民購建新房搬入後一般請道士鎮宅，稱為「謝洪」的記載^註；常熟地區亦有很多家庭購房或翻新後請道士入宅打醮的記載^註。^註

《新型城鎮化進程中的蘇州道教研究》記述，常熟地區「謝洪」風俗在該研究成文時仍十分流行。^註

《中國藏黑水城方術類文獻研究》記述，俄藏黑水城文書《推占書》屬擇日類方術，內容涉及「推入宅吉凶法」；其年代被學者推斷為十三世紀上半期，所反映的很可能是元代亦集乃路早期的擇日習俗。^註

相關研究統計元代亦集乃路曆書中的擇日事項，列有移徙、安床、解安宅舍和修造動土等。^註

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