攝召科儀
攝召科儀是道教齋醮法事中用以招攝、召回亡魂的重要儀式，藉由法師誦咒、設壇、符籙與法器之力，引導亡魂至法壇受超度、祭祀或傳達生者訊息。其淵源可追溯至早期道教與古代招魂傳統，東晉以降已有相關觀念，至南北朝逐漸形成較完整的齋醮儀軌，唐宋後又經《道藏》及各類科儀文獻系統化整理，明清時期尤為普及，成為正一、全真等道場與民間喪葬法事的常見內容。其核心功能包括招魂歸位、赦罪超度、安靈祭祀與人鬼溝通，並常見於喪葬、普度與追薦等場景，對中國傳統喪葬文化及漢字文化圈的相關民俗皆有深遠影響。
攝召科儀
概述
攝召科儀是道教齋醮法事中用於招攝、召回亡魂的一項重要法術儀式。「攝召」意即招攝、召喚，指通過法師的宗教儀式與宗教力量，將亡魂招至法壇，以便進行超度、祭祀或傳達訊息等目的。此科儀廣泛應用於喪[[葬法事]]、水陸普度以及各種祭祀亡魂的場合，是道教度亡法事的核心環節之一。
歷史淵源
道教攝召之術源遠流長，可追溯至早期道教與古代巫術傳統。東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]已有關於魂魄與招魂術的記載。南北朝時期，道教齋醮制度逐漸規範化，攝召科儀亦随之形成較為完整的儀軌。唐宋以降，隨著道教科儀的系統化整理，攝召科儀在*《道藏》*諸多文獻中多有記載。明清時期，此科儀更成為正一派與全真派道場中不可或缺的內容，廣泛流傳於民間道壇。
主要內容
儀式目的
攝召科儀的核心目的在於：
儀式過程
典型的攝召科儀通常包括以下環節：
- 設壇布陣：布置法壇，懸掛神像、符籙
- 焚香請聖：禮請三清、四御及相關神祇降臨證盟
- 鳴金召魂：以法器聲響及咒語召請亡魂
- 宣讀牒文：宣讀召魂牒文，說明攝召事由
- 灑淨沐浴：為亡魂進行象徵性洗浴
- 傳授法食：施捨飲食予亡魂，使其飽滿
- 禮謝送魂：儀式圓滿後，送返亡魂
法器與符咒
儀式中使用的法器包括：法尺、法劍、令牌、法鈴、招魂幡等。配合使用的符籙主要有攝召符、召魂符、普度符等，均需由高功法師依法書寫並加持。
相關典籍
文化影響
攝召科儀對中國傳統喪葬文化產生深遠影響。民間許多喪葬習俗皆可見攝召科儀的痕跡，如招魂儀式、魂帛設置、路祭超度等。此科儀亦傳入漢字文化圈的其他地區，如越南道教、琉球道士傳統等，均保留類似儀式。
來源
備註
本條目資料來源有限，部分內容係根據道教學術研究的一般性知識撰寫，詳細儀軌細節與地區差異仍有待進一步補充與考證。建議讀者參閱《道藏》及相關道教儀典文獻以獲取更完整資訊。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：「明清時期，此科儀更成為正一派與全真派道場中不可或缺的內容」過於絕對，且不夠符合教內實際。全真派多以清修、內煉與經懺科儀為主，度亡與喪葬類科儀雖有實踐，但說成「不可或缺」不嚴謹，易造成派別功能誇大。 → 正確：「明清時期，此科儀更成為正一派與全真派道場中不可或缺的內容」表述過於絕對，較適合改為「明清時期，此科儀在正一派與部分全真派道場中皆有實踐，並隨喪葬、度亡需求而更受重視」。
- 2026-05-04 確認錯誤：「魂帛設置」被列為攝召科儀影響的例子，較可疑。魂帛屬喪葬禮俗中的喪禮用品，不能直接視為攝召科儀的衍生或明確痕跡，屬於相關性過度延伸。 → 正確：「魂帛設置」屬喪葬禮俗中的用品，與招魂、度亡等攝召性儀式相關，但不宜直接作為攝召科儀的明確衍生例證；較妥當的說法是將其列為「相關喪儀要素」而非直接影響例。
- 2026-05-04 確認錯誤：「《廣成儀制》收有攝召科儀的詳細儀軌」需要更謹慎。此書名在道教儀典中可見，但將其直接說成收有「攝召科儀的詳細儀軌」缺乏明確佐證，可能是泛稱或混稱其他科儀內容。 → 正確：「《廣成儀制》收有攝召科儀的詳細儀軌」若無具體卷次或條目佐證，表述偏武斷，較嚴謹的寫法應改為「部分道教儀典中可見與攝召相關的儀軌記載，《廣成儀制》是否含有完整或專門的攝召科儀，需據具體版本與條文再行確
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