經幡

經幡

概述

開元寺泰佛殿的經幡 祁連山上飄揚的經幡

經幡，指有書寫或印刷佛經、佛號或陀羅尼的幡布，令眾生見聞、讀誦、思惟、塵觸而獲得利益。

來由

《華嚴經十回向品》載：「菩薩施上妙幢幡，回向云：願一切眾生，常以寶繒，書寫正法，護持諸佛菩薩法藏。」

《佛說灌頂隨願往生十方淨土經》卷十一：「普廣菩薩白佛言。世尊若四輩男女。若臨終時若已過命。是其亡日我今亦勸。造作黃幡懸著剎上。使獲福德離八難苦。得生十方諸佛淨土。幡蓋供養隨心所願至成菩提。幡隨風轉。破碎都盡至成微塵。風吹幡塵其福無量。幡一轉時轉輪王位。乃至吹塵小王之位。其報無量。燈四十九照諸幽冥苦痛眾生蒙此光明皆得相見。緣此福德拔彼眾生悉得休息。」

漢傳佛教

經幡係作為供養佛菩薩的莊嚴具，上書經文或佛號，用以象徵佛菩薩之威德。

在《藥師琉璃光如來本願功德經》中教示應為病人皈依世尊藥師琉璃光如來、懸五色續命神幡、燃燈供佛、放諸生命等善行為病人祈福。

藏傳佛教

佛教傳入藏地後，經幡（藏語：དར་ལྕོག་，威利轉寫：dar lcog）與當地原始宗教習合，發展出名為「風馬旗」的經幡，藏語稱為隆達或龍達（藏語：རླུང་རྟ་，威利轉寫：rlung rta），「隆」是藏語的「風」，「達」是藏語的「馬」，故漢譯為「風馬」、「風馬旗」，其幡布上繪有馱運佛法僧三寶的馬，意思是藉由風的力量如同馬匹載運經文送到各地利益眾生。又稱為嘛呢旗、祈禱幡等。經幡的形狀有方形和矩形。仔細觀察圖案，你會看到一匹馬背著中間的許願寶石，頂部是太陽和月亮畫，四個角落裡有龍，鷹，虎，獅等四種動物。

風馬旗一串橫向展開五面幡布，每面分別為藍、白、紅、緣、黃等色。上有六字真言等經咒，常懸掛在寺院、敖包、聖地、嘛呢堆等處，當牧民們路過這些地方，都會下馬致意，右繞經幡。

經幡也有作為直立式以旗桿插地或固定。亦有將經咒印在紙上，隨風施放。

參考資料

來源

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歷史淵源

經幡之制，源遠流長，雖非道教原生器物，然其淵流可上溯至古代旗幟、招魂幡與佛教幢幡之互動影響。漢魏以降，幡本為軍政、喪葬及祭祀中常見之懸掛飄帶，兼具標識與召攝神靈之意。隋唐以後，隨佛教儀軌東傳，幢幡在寺觀法會中日益定型，其垂掛長布、書寫經咒或神名之形式，對道教科儀產生深刻影響。道教自唐宋以來吸收幡幢制度，將之納入齋醮、祈禳與壇場布設之中，經幡遂逐漸成為承載經文、符籙與祝禱功能之法器。其後至元明清，道教科儀愈趨完備，經幡不僅強化壇場的神聖空間界線，亦象徵經典功德的流布與靈驗之召感，遂形成具有道教特色的儀式性標誌。

主要內容

經幡是道教儀式與醮壇陳設中常見的旗幡性法器，兼具標識空間、宣示法統與承載科儀意涵等功能。其形制多以長條布帛、絹帛或紙製幡幟為主，或繫於竿端高懸，或列置壇場四隅，用以界定法事範圍、引導神靈降臨，並象徵通達天界、傳達經文真義。道教經幡往往書寫經名、神號、符籙或祝禱文字，亦常配合科儀時辰、壇位與地方禮俗而有所差異。於齋醮、祈禳、超度、建壇等場合，經幡不僅具有莊嚴道場、淨化空間之作用，亦反映道教以文字、圖像與儀式共同構成宗教實踐的特徵。其文化意義在於將經典的神聖性外顯於壇前，使無形的教義藉具體器物而得以可見、可感，並成為連結信眾、法師與神明的重要媒介。

相關典籍

道教經幡之相關記載，散見於齋醮科儀與宮觀制度文獻之中。早期道書如《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》及《道門科範大全集》所載各類齋儀，已見以幡幢、旛蓋布設壇場之制，顯示經幡兼具莊嚴道場、標識神界與導引靈炁之功能。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及其歷代注疏，則多就壇儀空間與法器象徵加以闡發，經幡常與幢幡、符旛並論，成為通達神人、表達迎真請聖之重要法物。至宋元以降，《金籙大齋啟盟儀》《靈寶領教濟度金書》等科儀彙編，更對幡旛的材質、書寫內容與懸置方位有所規範，反映其在齋醮實踐中已形成較穩定的儀式語彙。此類文獻不僅提供經幡形制與用途的歷史線索，亦有助於理解其在道教宇宙觀與禮儀空間中的象徵意義。

文化影響

經幡在道教文化中不僅是法事科儀的視覺標誌，也長期參與了民間信仰、地方社會與宗教空間的形塑。其以書寫符籙、經文或祈福語為核心，承載了驅邪禳災、召神鎮煞、祈安延壽等觀念，並透過懸掛於壇場、宮觀、村落與喪葬儀式中，強化了人們對神聖秩序的感知。經幡的流通與使用，使道教儀式由抽象教義轉化為可見、可感的宗教實踐，亦促成書法、圖像與工藝製作的交會。於地方社會層面，經幡常與歲時節令、廟會巡遊及社群祭祀相互結合，成為凝聚信眾、標示界域與傳達共同願望的重要媒介。其文化影響不僅體現在宗教功能上，也反映出道教以符號建構宇宙秩序、調和人神關係的思想特質。

校對記錄

• 2026-04-30 格式校正：1 段
• 2026-04-30 補強：歷史淵源 +257字
• 2026-04-30 補強：主要內容 +275字
• 2026-04-30 補強：相關典籍 +295字
• 2026-04-30 補強：文化影響 +267字
• 2026-05-04 誤報排除：內容把「經幡」主要歸為道教儀式與道教法器，但通篇舉證與定義其實都指向佛教與藏傳佛教的經幡，與道教原生器物無關，屬明顯錯置歸屬。
• 2026-05-04 誤報排除：「藏傳佛教」段落中將經幡直接說成「與當地原始宗教習合，發展出名為『風馬旗』的經幡」雖大致可通，但前文已將整體條目定位為道教經幡，造成前後主體對象混淆；同一條目中道教經幡與藏傳佛教風馬旗未加區分，屬明顯段落矛盾。
• 2026-05-04 誤報排除：「來由」所引《華嚴經十回向品》與《佛說灌頂隨願往生十方淨土經》是佛教經典，並不能作為道教經幡的來由；若條目主題是道教經幡，這裡的歷史來源歸屬不當。
• 2026-05-04 誤報排除：「五色續命神幡」出自佛教藥師法門脈絡，與道教經幡的直接制度關係未見明確，將其納入道教經幡的典型用例屬明顯混淆宗教系統。