顯德毀佛

顯德毀佛

概述

顯德毀佛，即後周世宗滅佛。自後周顯德二年（公元955年）起，後周世宗開始排斥佛教的一系列政策。後人將它與北魏太武帝滅佛、北[[周武帝]]滅佛、唐武宗滅佛並稱為「三武一宗」。是五代唯一一次排斥佛法。

背景

後周世宗對佛教有所研究，認為佛教有助世勸善之功，但反對當時僧侶的敗壞風氣。當時天下大亂，青壯年為了逃避徭役和兵役，加上土地兼併嚴重，很多人無田可耕，紛紛拋家棄口出家為僧，使國家缺少大量的兵源和勞動力，給國家造成了巨大負擔，社會生產力極其低下，甚至出現百人都無法供養一個士兵的情況。因此為了恢復生產，郭榮下令，全國禁佛。

作法

凡是有老小需要照顧的僧人或者私自剃度的僧人全部還俗回家，全國很多佛寺在此之後空無一人，國家當時就廢止了這些佛寺。只留下前朝帝王有賜與敕額的重點佛寺，其餘寺院一律毀去，又對僧侶條件嚴格限制，必須要會背誦一定卷數以上的佛經並取得尊長同意，才能出家，否則犯罪。且禁止一切當年佛教徒「自殘」（斬斷手腳、以熱油燙臉等）明志的風氣，最後，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。全國寺院僅餘兩千所。

因為國家連年打仗，經濟急需要恢復，當時卻缺少流通的貨幣。自亂世紛爭以來，當時有檀越銷融銅錢以鑄佛的風氣，周世宗反其道而行，即下令毀滅天下銅製佛像，要銷毀佛像以鑄造銅錢。世宗限定民眾於五十日內繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。一時天下佛像幾滅。官員議論紛紛，周世宗卻說：「卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭、目猶舍以布施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。」

參見 毀壞聖像運動 參考文獻

來源

• 顯德毀佛

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校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「三武一宗」寫成包含『北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、後周世宗滅佛』，其中『三武一宗』的『三武』通常指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，但『一宗』應為後周世宗；原文前句表述雖大致可懂，但『與……並稱為三武一宗』的列舉順序與稱呼容易造成混淆，且『是五代唯一一次排斥佛法』屬明顯過度概括，五代其他政權也有抑佛措施，不能簡單說唯一
• 2026-05-04 確認錯誤：『後周世宗對佛教有所研究，認為佛教有助世勸善之功』語意可接受，但後文說『因此為了恢復生產，郭榮下令，全國禁佛』把政策原因完全歸結為恢復生產，過於單一；顯德毀佛的史實主因還包括國家財政、寺院經濟與銅錢短缺等，不宜寫成單因果。 → 正確：
• 2026-05-04 確認錯誤：『凡是有老小需要照顧的僧人或者私自剃度的僧人全部還俗回家』與『只留下前朝帝王有賜與敕額的重點佛寺，其餘寺院一律毀去』表述過於絕對，史實上是對僧尼數量、寺院保留與還俗有明確規範，但不是所有相關僧人都簡單一概處理為『全部還俗回家』。 → 正確：
• 2026-05-04 確認錯誤：『最後，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。全國寺院僅餘兩千所。』這組數字與『佛寺30336所』及『全國寺院僅餘兩千所』之間容易互相打架：若廢去三萬餘所而僅餘兩千所，意味原有寺院約三萬二千多所，與一般史料記載的寺院總數不完全一致；此數字需核對來源，不能直接當確定史實。 → 正確：
• 2026-05-04 確認錯誤：『要銷毀佛像以鑄造銅錢。世宗限定民眾於五十日內繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。』其中『五斤以上即判死刑』過於絕對，史實通常是針對私藏銅像、銅鐘等佛教銅器的上繳與處罰規定，未必是這樣單一且固定的重量門檻與立即死刑描述。 → 正確：