百丈清規

百丈清規

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《百丈清規》，本名《禪門規式》，是唐百丈懷海禪師有感於禪宗初期不立文字、不羈戒律，決意進行改革，按照「隨方毗尼」原則製定的清規，時間大約在唐貞元五年（789）至唐元和九年（814）之間。清規製定後幾百年內，歷代僧人又依照各地風土多次增訂，有十幾種不同的版本傳世。元順帝敕令百丈山住持德輝長老修訂，參照《禪苑清規》、《叢林校定清規總要》、《禪林備用清規》三本清規，再由金陵集慶寺住持大訴長老等人校正，由此頒發了《敕修百丈清規》，簡稱敕修清規，成為後世遵循的唯一權威版本，後收入大藏經。

《敕令百丈清規》共八卷、九章，分上下兩部。上部有祝厘章第一、報恩章第二、報本章第三、尊祖章第四、住持章第五，下部有兩序章第六、大眾章第七、節臘章第八、法器章第九。對僧寺的各方面都有規範，最初在禪宗寺院流行，後成為漢傳佛教普遍的清規，並影響至今；如在結夏安居、遊方安單（住寺稱掛單、掛搭）、貼單、打禪七、普請（又叫出坡，眾僧共出勞作）、歲計（年歲財物會計報告）、肅眾（違規處罰）、榜狀牌示（公佈事宜）、鐘鼓法器等方面的規定，今日漢地僧寺仍在執行。

百丈清規以寺爲單位，創建了中國獨有的禪林制度，各寺設法堂、僧堂、方丈等制度，又規定眾僧分別擔任東序、寮元、堂主、化主等各種職務；還將原始佛教不事生產、托缽乞食的傳統變通，適應本土農耕文化，提倡勞作和自食其力，稱爲「農禪」、「一日不作，一日不食」。懷海禪師對農禪清規親自躬行，不作不食。傳說他年事已高，弟子體諒他而將鋤具藏起來，懷海禪師無法下地勞作，竟也拒絕進食，從此無人敢阻止他勞作。

爭議

中國禪宗自達摩祖師東來三百年間，禪僧多依住在律宗寺院或岩穴、樹下，直到唐朝「馬祖創叢林，百丈立清規」，禪宗纔有了宗門制度和禪剎。百丈清規作為最早的禪門清規，給禪宗等各宗派都留下了深遠影響，成為漢傳佛教的基本制度模式。但因年代久遠，百丈清規屢遭增刪，面目全非，面臨著人們的「不合戒律」的質疑。尤其是元代的敕修本，被二位明末名僧蓮池和藕益排斥，藕益大師更斥之為「杜撰增飾，文理不通」、「非法」、「穿鑿」、「可恥」，近現代律宗祖師弘一律師也稱之為「偽本」，台灣聖嚴法師也稱「不用再提清規二字，但能恢復戒律的精神，佛教自然就會復興了」。

註釋參考 外部參考 大正藏版《勅修百丈清規》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 百丈清規

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校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：《百丈清規》被描述為「唐百丈懷海禪師」於唐貞元五年至元和九年之間制定，這個說法有明顯年代問題：百丈懷海主要活動於唐中晚期，常見生卒與住世年代並不精確到文中這種長跨度表述；且「本名《禪門規式》」與後文「《敕令百丈清規》」名稱也不一致，疑有混用。
• 2026-05-07 確認錯誤：「元順帝敕令百丈山住持德輝長老修訂...由此頒發了《敕修百丈清規》」這段敘述將元代敕修本的形成過程寫得過於簡化且用詞不準；常見正式名稱是《敕修百丈清規》，不是「敕令百丈清規」，而且不是元順帝直接「敕令百丈山住持德輝長老」單獨完成修訂。 → 正確：元代確有《敕修百丈清規》之敕修背景，通常記為元順帝敕命、由僧人德輝等參與修訂並刊行；原問題所指出的「敕修本名稱」與「敕命修訂」的大意屬實，但若逐句看，並非完全錯誤，只是表述可更精確。
• 2026-05-07 誤報排除：「共八卷、九章」與前面列出的章次相互矛盾：上部列出五章，下部列出四章，合計九章沒問題，但說「八卷」沒有在正文中對應的分卷方式，且常見版本與卷數描述不一致，容易屬於錯置或誤寫。
• 2026-05-07 確認錯誤：「百丈清規...成為後世遵循的唯一權威版本」這是明顯過度絕對化。歷代叢林清規不只一種版本，後世並非只有敕修本一個權威版本。 → 正確：「唯一權威版本」屬過度絕對化。禪宗與漢地叢林清規歷代有多種版本與傳承系統，敕修本很重要，但不能說是後世唯一權威版本。
• 2026-05-07 確認錯誤：把「結夏安居、遊方安單（住寺稱掛單、掛搭）、貼單、打禪七、普請（又叫出坡）、歲計、肅眾、榜狀牌示、鐘鼓法器等方面的規定，今日漢地僧寺仍在執行」全部直接歸為《百丈清規》原始內容，範圍過大；其中不少制度與稱謂是後世叢林長期發展、補充後的內容，不宜寫成全部都是百丈清規原生規定。 → 正確：將結夏安居、掛單、貼單、禪七、普請、歲計、肅眾、榜狀牌示、鐘鼓法器等全部直接視為《百丈清規》原始內容，確有過度概括問題。這些制度與稱謂多屬後世叢林長期演化、補充與定型的結果，不宜全數回溯為百丈時代原生
• 2026-05-07 確認錯誤：「一日不作，一日不食」被直接歸屬為百丈懷海本人親自躬行並以鋤具故事佐證，這是常見祖師故事，但作為歷史敘述證據不足，容易把傳說當成確證事實。 → 正確：「一日不作，一日不食」通常作為百丈懷海提倡農禪的著名祖師故事流傳，雖非無據，但作為嚴格歷史事實證明仍不足；若寫成確證式敘述，確有把傳說當史實的風險。
• 2026-05-07 確認錯誤：「唐朝『馬祖創叢林，百丈立清規』，禪宗纔有了宗門制度和禪剎」表述過度簡化且歸因過強。叢林制度的形成是長期演變結果，不能說僅由馬祖、百丈一對師徒就「創」出全部宗門制度和禪剎。 → 正確：「馬祖創叢林，百丈立清規」是佛教史中常見的概括性說法，但屬高度濃縮的歷史敘事。叢林制度與禪剎形態確實是長期演變成果，不能理解為僅由馬祖與百丈兩人一次性「創」出全部制度；不過作為概括說法並非全然失真。
• 2026-05-07 誤報排除：引用近現代人物評價時，將蓮池、藕益、弘一、聖嚴等人的批評並列，語意上暗示他們對同一個版本採一致定性，但實際上各人所批評的對象、立場與脈絡不同，這裡有張冠李戴與過度概括的問題。