西山經

西山經

概述

此卷包括《西山首經》、《西山二經》、《西山三經》、《西山四經》，分別講述華山山系、鈐山山系、崇吾山系、陰山山系等，一共七十七座山，七千五百一十七里。此外，作為一部充滿神話色彩的地理和禮儀古籍，此卷中描述的一些神祇包括西王母、英招、帝江等，都深深地影響到此後數千年的東亞文化圈中國家的禮儀和文化。

首經

首經總計西方第一列華山山系，從東側的錢來山到西側的騩山，共十九座山，行程二千九百五十七里。華山神的祭祀，要用豬牛羊齊備的太牢之禮。羭山是神靈顯應的地方，祭祀它的時候要點燃燭，在祭禮之前先要齋戒一百天，用一百頭毛色純正的牲口、一百塊瑜玉，先祭後埋，燙上一百樽美酒灑到地上，還要用一百塊珪和一百塊璧環繞著掛在山神的脖子上。祭祀其餘十七座山，都是用一整隻毛色純正的羊。燭用百草紮成的未曾點燃過的火把；祭神時，用來陳列祭品的蓆子須用白茅編成。

錢來山

西方第一列山系，為華山山系。東頭第一座山為錢來山。山上多生松樹，山下多產洗石。山裡有一種獸，樣子像羊，尾巴似馬，名叫羬羊，它的油脂可以治療皮膚皴裂。

一位維基編輯繪畫的羬羊 羬羊圖，出自《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第一百十一卷》 松果山

從錢來山向西四十五里，是松果山。濩水發源於松果山，向北流注入渭河。濩水一帶，富含銅礦。山上有一種鳥，名叫䳋渠，樣子像錦雞，黑色羽毛、紅色爪子，吃了它可以治療嚴重的皮膚皴裂皺起。

一位維基編輯繪畫的䳋渠 太華山

從松果山向西六十里，是太華山。山峰聳立，如刀削斧劈，呈四方形，高五千仞，長寬十里，鳥獸都無法攀登。山上有一種蛇，名叫肥𧔥，六條腿，四隻翅膀。它一出現，天下就會大旱。

小華山

從太華山向西八十里，是少華山。山上多生牡荊和枸杞，多產㸲牛。山北多出磬石，山南多產㻬琈玉。山里多赤鷩鳥，這種鳥能報火警，養了它可以防禦火災。山上有萆荔草，樣子像烏韭，生長在潮濕的石頭上，也可以攀附在潮濕的樹幹上生長，吃了它可以治療心痛病。

符禺山

從少華山向西八十里，是符禺山。山南多產銅，山北多產鐵。山上有一種樹，名叫文莖，果實像棗，吃了它可以治療耳聾。山里多生條草，樣子像葵菜，開紅花，結黃果，果實的形狀像嬰兒的舌頭，吃了它可以使人不迷惑。符禺水發源於符禺山，向北流注入渭河。山上多蔥聾獸，樣子像羊，脖子上有紅色的鬃毛。山上有種鳥叫鴖，樣子像翠鳥，嘴是紅色，這種鳥能報火警，養了它可以防禦火災。

蔥聾圖，出自《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第一百二十三卷》 石脃山

從符禺山向西六十里，是石脃山。山上多生棕樹和楠樹，多產條草，草的樣子像韭菜，開白花，結黑色果實，吃了它可以治療疥瘡。山南多出㻬琈玉，山北多產銅。灌水發源於石脃山，向北流注入禺水。灌水之中有流赭，把它塗抹在牛馬的身上，可以殺死寄生蟲，牛馬就會壯實無病。

英山

從石脃山向西七十里，是英山。山上多生杻樹和橿樹。山北多產鐵，山南多產銅。禺水發源於英山，向北流注入招水。禺水之中，多產䰷魚，樣子像鱉，叫聲似羊。山南多生箭竹和䉋竹，多產㸲牛與羬羊。山裡有一種鳥，樣子像鵪鶉，黃色的羽毛，紅色嘴巴，名叫肥遺鳥，吃了它可以治療麻風病，還可以殺蟲。

肥遺鳥圖，出自《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第五十三卷》 竹山

從英山向西五十二里，是竹山。山上多生喬木，山北多產鐵。山上有一種草，名叫黃雚，形如臭椿，葉子似麻，開白花，結紅子，子熟透了就變成紫紅色，用它來泡水洗澡可以治療疥瘡，還可以治療浮腫。竹水發源於竹山的北坡，向北流注入渭河。竹水西岸，多生細竹，多產蒼玉。丹水發源於竹山的南坡，向東南流注入洛水。丹水之中，多出水晶，多產娃娃魚。竹山之中，有一種獸，形如小豬，一身白毛，其毛粗大尖銳如簪子，中空，尖端黑色，名叫毫彘（豪豬）。

浮山

從竹山向西一百二十里，為浮山。山上多生盼木，葉子像枳樹葉，但葉子的邊緣無刺，樹幹和樹枝裡面，常有木蟲。山上有一種草，名叫薰草，葉子像麻，莖幹方形，開紅花，結黑果實，氣味像蘼蕪，佩帶著它可以治療麻風病。

羭次山

從浮山向西七十里，是羭次山。山上有漆水發源於此，向北流入渭水。山上有茂密的棫樹和橿樹，山下有茂密的小竹叢，山北有豐富的赤銅，而山南有嬰垣玉。山中有一種野獸，形狀像猿猴而雙臂很長，擅長投擲，名稱為嚻。山中還有一種禽鳥，形狀像一般的貓頭鷹，長著人一樣的面孔而只有一隻腳，叫做橐𩇯。常常是冬天出現而夏天蟄伏，把它的羽毛插在身上就使人不怕打雷。

時山

從羭次山向西一

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：經典節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-9C6F880A6DEE
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：海經、山經、南山經、北山、東山、中山經、海外南經、海外西經、海外北經、大荒東經。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《西山經》、《山海經》、《西山首經》、《西山二經》、《西山三經》、《西山四經》、《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第一百十一卷》、《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第一百二十三卷》、《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第五十三卷》。相關概念或互讀詞包括：海經、山經、南山經、北山、東山、中山經、海外南經、海外西經。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「西山經」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「西山經」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「西山經」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《西山經》。相關術語包括：海經、山經、南山經、北山、東山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「西山經」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《山海經》。相關術語包括：大荒南經、大荒西經、大荒北經、內經、山海經。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「西山經」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《古今圖書集成·博物彙編·禽蟲典·第一百二十三卷》。相關術語包括：海經、山經、南山經、北山、東山。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「西山經」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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