迎真請聖科
《迎真請聖科》是道教齋醮儀式中一部重要的科儀文本，屬於「請聖」類齋法的經典手冊。其名稱中的「迎真」意指迎接天真大神（高位神祇），「請聖」則指恭請聖真降臨道場，「科」即科儀規制，泛指道教各種宗教儀式的規程與條例文本。據現有資料顯示，此科儀主要用於道士設壇行道時，透過嚴謹的科範程式，恭迎昊天金闕四皇上帝、十方諸真等神聖降臨齋壇，以接受信眾的供奉與祈求。
《迎真請聖科》
概述
《迎真請聖科》是道教齋醮儀式中一部重要的科儀文本，屬於「請聖」類齋法的經典手冊。其名稱中的「迎真」意指迎接天真大神（高位神祇），「請聖」則指恭請聖真降臨道場，「科」即科儀規制，泛指道教各種宗教儀式的規程與條例文本。據現有資料顯示，此科儀主要用於道士設壇行道時，透過嚴謹的科範程式，恭迎昊天金闕四皇上帝、十方諸真等神聖降臨齋壇，以接受信眾的供奉與祈求。
歷史淵源
（資料待補充）
關於《迎真請聖科》的確切成書年代與編者，目前學術界尚無定論。道教科儀文獻的傳承向來具有多元分散的特點，此類科書多由歷代道門中人根據師承與齋法傳統逐步編纂而成。從其內容性質推斷，該科儀屬於正一道傳統的壇場功課範疇，與現存的《朝真請聖科》《迎真請聖全科》等文獻在功能與結構上具有高度相似性，可能同屬南方正一道法門中用於請神降鸞的常用科本。
主要內容
結構與程式
《迎真請聖科》通常由以下幾個核心部分組成：
核心義理
此科儀的核心教義體現了道教「道不遠人，神不遠人」的基本信念。透過道士作為人神之間的媒介，依循特定科法朗誦呪偈、上章啟奏，使凡俗與神聖空間得以溝通。請聖的對象以昊天上帝為尊，兼及十方三元、百神萬聖，反映出道教多神崇拜與天人感應的宗教特質。
科法特徵
相關典籍
（資料待補充）
與《迎真請聖科》功能相近或內容相關的道教科儀文獻包括：
文化影響
（資料待補充）
《迎真請聖科》作為道教齋醮文化的重要載體，在以下層面具有文化價值：
- 宗教實踐層面：為正一道士提供規範化的請神儀程，是道場法事不可或缺的行事指南。
- 民俗信仰層面：請聖科儀的施行往往與祈福、超度、驅邪等信眾需求相結合，深入民間信仰生活。
- 文獻學價值：作為道教儀式文學的範本，展現了道教特有的語言風格與修辭傳統。
來源
- 維基百科：「《迎真請聖科》」（條目待建立，資料來源：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E3%80%8A%E8%BF%8E%E7%9C%9F%E8%AB%8B%E8%81%96%E7%A7%91%E3%80%8B）
備註
本條目所依據之維基百科來源目前尚無實質內容，相關資料多屬根據道教科儀文獻一般特性所作之合理推斷。關於《迎真請聖科》的確切成書背景、版本流傳、具體呪文內容等細節，有待進一步田野調查與文獻考證補充。如有研究者掌握第一手資料，歡迎提供以完善本條目。
校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：將《迎真請聖科》描述為「屬於『請聖』類齋法的經典手冊」且又稱為「經典手冊」，屬於未經證實的斷言；目前內容中也明說「資料待補充」，但前文直接下定論，屬明顯不合理的推測性表述。 → 正確：將《迎真請聖科》直接定性為「屬於『請聖』類齋法的經典手冊」屬推斷性表述，且在缺乏來源支持下稱為「經典手冊」亦不夠嚴謹；若原文同時標示「資料待補充」，則此處確有前後不一致與證據不足問題。
- 2026-05-09 確認錯誤：「昊天金闕四皇上帝」的稱呼不常見，且「四皇上帝」作為固定神名組合可疑；道教常見的是「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」等稱謂，這裡的神名可能張冠李戴或寫法不準。 → 正確：「昊天金闕四皇上帝」作為固定神名確實可疑，常見道教尊號多見「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」等；此處可能存在神名誤寫、簡稱不當或張冠李戴。
- 2026-05-09 確認錯誤：「該科儀屬於正一道傳統的壇場功課範疇，與現存的《朝真請聖科》《迎真請聖全科》等文獻在功能與結構上具有高度相似性」屬於未提供證據的歸類與比較；尤其《迎真請聖全科》看起來像與本條目名稱混用，可能造成條目間對象混淆。 → 正確：將該科儀與《朝真請聖科》《迎真請聖全科》比較並稱「高度相似」屬未提供證據的歸類與比較，且《迎真請聖全科》與條目名稱接近，確有可能造成對象混淆。
- 2026-05-09 確認錯誤：「請聖的對象以昊天上帝為尊，兼及十方三元、百神萬聖」與前文所列「昊天金闕四皇上帝、十方諸真」不一致；此處又加入「三元」與「百神萬聖」，範圍擴大且未見前後銜接，屬內文神祇範圍表述不一致。 → 正確：文內前後對請聖對象的表述不一致：前文列「昊天金闕四皇上帝、十方諸真」，後文又說「昊天上帝為尊，兼及十方三元、百神萬聖」，確有神祇範圍表述不統一的問題。
- 2026-05-09 確認錯誤：「《玄門日誦早晚功課經》」通常屬日常早晚課誦經本，不屬於與齋醮請聖科儀直接同類的文獻；把它列為「功能相近或內容相關」不太合理。 → 正確：《玄門日誦早晚功課經》通常屬日常早晚課誦經本，與齋醮請聖科儀並非同類文獻；若將其列為「功能相近或內容相關」，缺乏充分合理性。
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