瑤族道教

瑤族道教

概述

道教

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道教主題

閱論編 雲南民族博物館的瑤族道士服 雲南民族博物館的瑤族道士袍

瑤族道教，也叫梅山教，是一個中國瑤族或勉族（主要分布在湖南和廣西）的道教分支教派，還有部分信徒散居越南、寮國、泰國。13世紀瑤族人將漢語道教經文翻譯成勉語並與其原本的祖先崇拜和文化傳統合併成為一個新的教派。因此，瑤族道教塑造了瑤族文化。但同時自14世紀以來，他們的多神信仰和習俗比漢族道教更保守，並且形成了一些不同的傳統。後來，瑤族道教出現了類似早期道教的社群主義。同時，瑤族道教信仰也被併入了鄰近地區的其他宗教習俗。

教職系統

瑤族道士的教職系統組成為祭祀神殿高級神祇（上界）並主持葬禮儀式的高級祭司tsow say ong，和祭祀次級神祇（下界）的次級祭司或薩道士sip mien。

Sai nzung sou這本儀式書用來召喚善良的守護神mienv zoux ziouv，和引發疾病與災難的暴躁神mienv morh。

家庭祭壇

Menv baaih是被設立在各個住宅之中的瑤族道教神壇，置於主門外易見的位置。其目的在於迎接神靈（mienv）。Mienv kuv是個祭壇上寫著家族祖先名字的神位；其他還有用祖先畫像替代牌位的習慣。

宗教儀式和心理

人死後祭司們會執行一個將人的肉體從罪惡中解脫出來的儀式zoux caeqv。然後祭司們執行水儀式zoux sin，為從惡靈中淨化人的屍體。之後祭司們執行一個使受惡靈影響之死者靈魂被淨化的儀式doh dangh caeqv jaiv。

Zoux sin-seix這個結束儀式為給靈魂帶來安寧的後世並迎來快樂的新生，這個儀式出現在瑤族道士開始信仰hoz seix或轉世之後。其他的習俗還有紙錢和祭品。

參閱 中國民間信仰 儒教 寮國信仰 苗教 參考書目 標註

^ 1.0 1.1 1.2 本段中瑤語術語採用泰國勉語。 外部連結 寮國琅南塔省芒星區Ban Jhongka瑤勉村道教神職 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 瑤族道教

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「瑤族道教，也叫梅山教」過於武斷，梅山教通常是指湘西、桂北一帶的民間宗教／法教傳統，雖與部分瑤族社群相關，但不能直接等同於整體瑤族道教。 → 正確：「梅山教」通常是湘西、桂北一帶的民間宗教／法教傳統，與部分瑤族社群有關，但不宜直接等同於整體「瑤族道教」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「13世紀瑤族人將漢語道教經文翻譯成勉語並與其原本的祖先崇拜和文化傳統合併成為一個新的教派」年代與形成過程表述過於確定，和一般學界對瑤族宗教長期在地化、與漢地道教及地方巫儀互滲的認識不一致，缺乏明確史實支撐。 → 正確：瑤族宗教與漢地道教、地方巫儀及祖先崇拜長期互滲、在地化的過程較為複雜；「13世紀翻譯漢語道教經文並合併成新的教派」過於確定，缺乏足夠明確史實支撐。
• 2026-05-05 確認錯誤：「自14世紀以來，他們的多神信仰和習俗比漢族道教更保守」中的「更保守」屬於價值判斷，且與歷史比較方式不清楚，無法作為明確事實陳述。 → 正確：「更保守」屬於價值判斷且比較標準不明，不能作為明確歷史事實陳述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「後來，瑤族道教出現了類似早期道教的社群主義」表述不明確，且「早期道教的社群主義」並非通行、明確的歷史分類，容易造成概念混淆。 → 正確：「類似早期道教的社群主義」概念不夠明確，且不是通行的歷史分類，容易造成概念混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「Menv baaih是被設立在各個住宅之中的瑤族道教神壇，置於主門外易見的位置」與後文「祭壇上寫著家族祖先名字」的描述在位置與功能上混在一起；前者稱為神壇，後者又像家族祖先牌位系統，表述不夠一致，容易誤導。 → 正確：該段將住宅中的神壇、迎神功能、以及祭壇上書寫家族祖先名字的神位／牌位系統混在一起，位置與功能表述不一致，容易誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：「人死後祭司們會執行一個將人的肉體從罪惡中解脫出來的儀式」把肉體與罪惡解除聯繫，語義上不合理；通常這類儀式處理的是亡者靈魂、亡體潔淨或超度，不是「肉體從罪惡中解脫」。 → 正確：此類儀式通常涉及亡者靈魂、潔淨或超度，而非「將人的肉體從罪惡中解脫出來」；原句語義不合理。
• 2026-05-05 確認錯誤：「Zoux sin-seix這個結束儀式為給靈魂帶來安寧的後世並迎來快樂的新生，這個儀式出現在瑤族道士開始信仰hoz seix或轉世之後」句子語法與因果都不清楚，而且把「信仰轉世」說成某一儀式出現的前提，邏輯上不明確。 → 正確：原句語法不清，且將「信仰轉世」作為某一儀式出現的前提，因果關係不明確；表述需要重寫。