寮國

寮國

概述

寮人民民主共和國（寮語：ສາທາລະນະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ，簡寫：ສປປ ລາວ），通稱寮國（寮語：ລາວ），是位於東南亞中南半島的社會主義國家，首都及最大城市為永珍，通行寮語，面積23.68萬平方公里，人口758萬人（2023年）。寮國是東南亞唯一的內陸國，東鄰越南，南接柬埔寨，西連泰國、緬甸，北與中國接壤。

寮國歷史上第一個統一國家為法昂在1353年建立的瀾滄王國，首都為龍坡邦，曾是中南半島的人口、貿易與文化大國。瀾滄王國存在近四個世紀，代表著寮國歷史的鼎盛時期。1707年，瀾滄王國因王位繼承紛爭而陷入分裂，又不斷遭到鄰國暹羅和越南的入侵，淪為兩國的屬國。1893年，淪為法國殖民地，寮國保護國成立，奠定現代寮國疆界。1953年，寮國宣布獨立，建立君主立憲制國家，但很快陷入長期內戰。1975年，共產主義組織巴特寮推翻君主制政權，寮人民民主共和國建立並存續至今。

一般認為，寮國是以馬克思列寧主義為官方意識形態，以寮國人民革命黨唯一政黨的社會主義共和國。但寮國的憲法規定寮國是人民民主國家，而不是社會主義國家。寮國當局認為，國家處於向社會主義過渡時期，需要經過多個長期的過渡發展階段，才能實現社會主義目標。

寮國是多民族國家，寮族占總人口的55%，在政治和文化領域占主導地位； 2005年寮國政府出版的《寮人民民主共和國各族群》中記錄，寮國共有49個民族 ，通常又按居住地區分類，分為低地的寮龍、丘陵的寮聽和高山的寮松三大民族集團。寮龍族通用寮語，而寮聽族和寮松族則使用藏緬語、孟-高棉語和苗語等其他語言。傳統上，上座部佛教是該國主流的宗教信仰。

寮國的經濟以農業為主，工業基礎薄弱。寮國工業經濟的支柱部門是水力發電，透過輸電和鐵路運輸和鄰國建立經貿聯繫。寮國是高速發展的經濟體之一，2013年至2018年的平均GDP增長率為7.25%。2018年，寮國的人均國內生產總值按購買力平價計算，位列東南亞第七位，排在新加坡、汶萊、馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓之後；人類發展指數位列世界第139位，屬中等組別。寮國目前是聯合國、東南亞國家協會、東亞峰會和法語圈國際組織成員，2013年加入世界貿易組織。

國名

寮或老（寮語：ລາວ；法語：Laos）作為正式國名出現始於1893年，法國人以寮族的族名為其在瀾滄故地建立的寮國保護國命名。「老（佬）」與「寮」在寮語中其實是同一個意思，據信是侗台語的第一人稱，和壯語的「僚」系同源詞，仡寮族，古僚人，以及古書蔑稱的「獠」族，都和此有關。

寮國在華人地區的國名譯法有所不同，中國大陸、香港和澳門稱老撾，台灣、馬來西亞和新加坡稱寮國。中文古籍中，曾稱寮國為南掌、蘭章、瀾滄、纜掌、老撾、老抓、老丫、潦查等等。而在越南古籍中，被稱作「哀牢」和「牢國」，簡稱「牢」。日本漢字還有「羅宇」的稱法。在20世紀50年代前中國大陸的報紙在報導寮國新聞時使用的中文名稱上比較混亂，有稱「寮」、「佬」、「遼」等等。陳毅最終決定將譯名定為老撾。在台灣和東南亞的華人仍稱之為寮國。

「老撾」的譯名由來說法不一。「老」字即代表寮族的族名，而「撾」字的意義則有多種說法。「撾」讀作「ㄓㄨㄚ」音，意為用指或爪撓、敲打。中國古籍曾將「老撾」記為「老抓」。在中國大陸，「老撾」曾讀作「ㄌㄠˇ ㄓㄨㄚ」；1962年之後，才將其「撾」字讀作「ㄨㄛ」音，且只有在「老撾」一詞中讀作此音；在台灣，此詞仍舊沿讀古音。明人謝肇淛的《滇略》曾記載「老撾，俗稱撾家，以其夷好配雕爪雲」，康熙《雲南通志》記錄稱「老撾軍民宣慰司，其彝佩雕爪為飾，俗稱為撾家」。由此可見，因時人發現佬人喜愛佩戴雕爪，於是稱佬人為「爪」家，隨後又訛作「撾家」，與寮族自稱「老」合稱為「老撾」。亦有說法稱，《紀古滇說》曾出現「撾國」稱呼，即孟蘇瓦國，因此「撾」字即「蘇瓦」（Sua）的音譯。也有說法稱寮國一詞的原文對應為「ເມືອງຊວາ」（Muang Chua），漢字轉寫為「猛撾」，說明「撾」來源於龍坡邦古稱「ຊວາ Chua/Sua」。

寮語中，習慣將寮國國家簡稱為「孟老」（寮語：ເມືອງລາວ，羅馬化：Muang Lao）。「孟」是泰語民族常用的地名前綴，在泰語中的本意是擁有城牆的城鎮及其周邊的附屬村莊，且其統治者至少擁有「坤」的爵位。

歷史 早期歷史 石缸平原是東南亞最重要的史前遺址之一，2019年被列為世界遺產

最晚在10萬年前，寮國境內已經有人類居住。寮國北部安南山脈的丹巴靈洞穴出土了距今46,000年前的現代人類頭骨化石，是截至目前東南亞年代最久遠的人類化石考古發現。在寮國北部還發現了屬於和平文化的石器，年代可追溯至更新世晚期。考古證據表明，寮國境內的農業社會產生於公元前第4千年。根據墓葬考古結果，寮國大概在前1500年出現使用銅器的複雜社會，

來源

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歷史淵源

寮國地區之道教信仰，主要隨漢人移民、邊地交通與東南亞華僑社群的形成而逐步傳入。自中國西南與兩廣沿邊一帶向中南半島擴展以來，商旅往來、軍政移駐與後續人口遷徙，使道教的符籙、禳解、祭祀與歲時禁忌，得以在寮國北部及主要城鎮的華人聚落中落地。近代以前，寮國本地宗教以上座部佛教與祖靈、地方神祇崇拜為主，道教多未以獨立制度形態廣泛發展，而是透過民間祭儀、廟宇奉祀與醫療禳災等方式，與在地信仰相互滲透。至十九、二十世紀以來，隨華僑社團與會館、廟宇網絡的建立，道教神明、醮典與節令儀式在寮國華人社群中更趨穩定，並呈現與佛教、民間信仰並存互補的格局。

主要內容

寮國在道教語境中，多指宮觀內供道士起居與清修的居室空間，亦可作為齋醮法事準備、經卷存放與日常庶務處理之所。其設置雖不若主殿、配殿般具有顯著的神格象徵，卻是維持宮觀宗教運作不可或缺的基礎空間，反映道教將修行生活、儀式實踐與組織管理結合為一體的特徵。寮國通常隸屬於宮觀建築體系之中，與齋堂、經房、客堂等相互配合，使道士得以在清淨、規整的環境中誦經、習法、待客與備辦科儀。從制度面言，寮國亦常承載宮觀內部的居住分配與職事安排功能，間接體現道教團體的等級秩序與日常紀律。其存在顯示，宮觀不僅是祭祀神明的場所，也是道士群體生活、傳承與實踐宗教的具體場域。

相關典籍

就現存文獻而言，寮國道教相關材料並無類似中國本土道經那樣完整的地方性典籍體系，主要散見於漢字文獻、民間法本與近世研究資料之中。若論其思想與儀式所依據的書寫來源，則多可追溯至中國道教的符籙科儀、齋醮儀範、星命擇日及禳災祈福類經書，並與南傳佛教國度中流通的漢文民間宗教文本互為影響。特別是在華人移民社群與寺廟法事傳承中，常可見《太上感應篇》、科儀抄本、安鎮與驅邪用符，以及與註生、延壽、超度相關的儀式文書，構成寮國道教實踐的重要文本基礎。由於其傳播多依賴師徒口授與地方寺廟保存，故不少內容未經系統刊行，研究上往往須結合碑刻、廟誌、家藏抄本與田野調查，方能重建其典籍脈絡。

文化影響

寮國位於中南半島內陸，歷來處於中國文化圈與南亞—東南亞宗教傳統交會之地，其文化結構主要以上座部佛教、王權祭儀、祖靈崇拜與地方精靈信仰為核心。相較於華南或越南等地，漢傳道教在寮國並未形成獨立而完整的教團體系，但道教觀念、符籙技術與驅邪禳災科儀，仍可能經由華人移民、跨境商旅及區域性宗教交流，滲入部分城市社會與民間實踐之中。特別是在寮國華人聚落或與泰、越接壤地帶，相關神祇信仰、醮儀與護符使用，常與佛教功德觀、靈體觀念及地方巫術相互調適，呈現高度混融的宗教景觀。就道教史研究而言，寮國較宜視為道教文化的間接接受區，而非其制度性傳播中心。

學術專區

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• 臺灣廟宇的發展：從一個地方庄廟的神明信仰、企業化經營以及國家文化政策的影響談起

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• 明貺廟記

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• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-05-05 誤報排除：「寮國」條目後半段大量內容其實在講『道教中的寮國/寮房』，與前文所述國家寮國（老撾／Lao PDR）無關，屬於明顯張冠李戴與主題錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：「寮國在道教語境中，多指宮觀內供道士起居與清修的居室空間」這一定義明顯是把『寮』或『寮房』誤寫成『寮國』，與國名條目內容矛盾。 → 正確：「寮國在道教語境中，多指宮觀內供道士起居與清修的居室空間」中的「寮國」顯屬誤寫，應為「寮」或「寮房」。
• 2026-05-05 誤報排除：文中把『寮國』寫成『道教語境中的空間名詞』，但前文已明確介紹的是東南亞國家寮人民民主共和國，兩者在全文中前後自相矛盾。
• 2026-05-05 誤報排除：「2019年被列為世界遺產」表述不完整且對象未明；石缸平原（Plain of Jars）在2019年列入的是世界遺產名錄，但原文把它直接當作『石缸平原是……遺址之一』後接世界遺產敘述，易造成對應混亂。
• 2026-05-05 誤報排除：「寮國目前是聯合國、東南亞國家協會、東亞峰會和法語圈國際組織成員」其中『東亞峰會』不是國家可單獨作為成員加入的正式國際組織成員關係表述；應說寮國是參與東亞峰會的成員國之一。
• 2026-05-05 誤報排除：「1953年，寮國宣布獨立，建立君主立憲制國家」不夠精確；1953年是法國承認寮國獨立與締結條約的關鍵年份，但寮國真正成為完全獨立主權國家的歷程與後續政治安排更複雜。