後七子

後七子

概述

「後七子」是中國文學史上對明代嘉靖至隆慶年間（1520年－1570年）七位知名文學家的並稱。他們以李攀龍與王世貞為首，共同倡導文學復古運動，主張「文必秦漢，詩必盛唐」，對明代中後期的文壇產生深遠影響。與「前七子」形成前後呼應的復古陣營，並與「嘉靖八才子」並稱於世。

歷史淵源

後七子活躍於明代嘉靖、隆慶年間（約1520年代至1570年代）。其文學主張承襲自弘治、正德年間的「前七子」復古運動，形成中國文學史上規模最大、影響最深的復古流派之一。

明代中期，散文與詩歌創作逐漸走向衰靡，士大夫階層為扭轉頹風，掀起一股復古思潮。前七子以李夢陽、何景明為首，率先提出「文必秦漢，詩必盛唐」的口號；後七子則在此基礎上進一步發揚光大，將復古運動推向新的高峰。

後七子集團的形成，與王世貞之父王忬冤死事件密切相关。王世貞為父申冤期間，廣泛結交文友，形成以他為核心的文學團體。嘉靖三十一年（1552年）至三十三年間，李攀龍、王世貞先後丁憂回鄉，謝榛至京師遊說，二人遂成為集團領袖。其後宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫相繼加入，逐漸形成穩定的七人集團。

主要成員

後七子成員包括：

姓名	字	主要成就
李攀龍	于鱗	領袖之一，著有《滄溟集》
王世貞	元美	領袖之一，著有《弇州山人四部稿》
謝榛	茂秦	詩論家，著有《四溟詩話》
宗臣	子相	散文家
梁有譽	公實	詩人
徐中行	子和	詩人
吳國倫	明卿	詩人

其中李攀龍與王世貞並稱「李王」，被視為後七子的核心人物。

文學主張

後七子的文學核心主張集中體現於王世貞所言：「秦漢以後無文矣，大歷以后書勿讀。」具體而言：

1. 尊崇古體：他們認為秦漢散文與盛唐詩歌是文學的最高典範，反對宋代以來的散文與詩歌風格。
2. 貶低當代：他們對明代當代文學成就多持否定態度，認為「今不如昔」。
3. 近體詩例外：在諸多文體中，他們認為唐朝的近體詩是唯一可與古代典範相提並論的文學形式。
4. 技法模仿：在創作上強調對古人作品的模擬與臨摹，追求形似與神似。

此風潮在某程度上貶低了明朝當代文人的文學成就，但亦促進了對古代典籍的整理與研究。

詩論特色

謝榛在後七子中以詩論見長，其《四溟詩話》系統闡述了復古派的詩歌理論。他強調：

• 詩歌創作應以唐人為師
• 重視比興寄托，反對淺直直陳
• 主張詩歌應有渾厚之氣

謝榛的詩論對後世產生了重要影響，其地位在後七子中較為特殊。

文化影響

後七子的復古運動對明代中後期文壇產生深遠影響：

1. 主導文壇：在相當長的時間內主宰中國文壇風氣，形成「後七子派」的龐大陣營。
2. 理論建構：建立了較為系統的復古文學理論體系。
3. 批評傳統：開創了以古人標準批評當代創作的批評傳統。
4. 反動與修正：其極端主張也引發了公安派、竟陵派等反動文學流派的興起，形成明代後期文學的多元發展。

相關文獻

• 李攀龍：《滄溟集》
• 王世貞：《弇州山人四部稿》
• 謝榛：《四溟詩話》
• 張少康：《中國文學理論與批評史》，北京：北京大學出版社，2004年

參見條目

• 前七子
• 嘉靖八才子
• 中國歷代文人並稱
• 公安派
• 竟陵派

---

備註：本條目所述「後七子」為中國文學史概念，與道教術語或道教宗派無涉。

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：「後七子」的時間範圍寫成「明代嘉靖至隆慶年間（1520年－1570年）」不精確且有明顯偏差。嘉靖元年為1522年，隆慶六年為1572年；若寫朝代年號範圍，應對應1522—1572左右，而非1520—1570。 → 正確：「後七子」所指的活動時期若寫作「明代嘉靖至隆慶年間」，通常應對應嘉靖元年（1522）至隆慶六年（1572）前後；將其寫成「1520年－1570年」不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「與『嘉靖八才子』並稱於世」屬於明顯錯誤或至少高度可疑的並稱。後七子通常與「前七子」相對，不常見與「嘉靖八才子」作為固定並稱的說法。 → 正確：「後七子」與「前七子」相對，通常不作為與「嘉靖八才子」的固定並稱；此說法缺乏通行依據，屬可疑表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：成員形成的敘述有內在時間順序問題：文中說「嘉靖三十一年（1552年）至三十三年間，李攀龍、王世貞先後丁憂回鄉，謝榛至京師遊說，二人遂成為集團領袖。其後宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫相繼加入，逐漸形成穩定的七人集團。」但謝榛並非在此後才『相繼加入』，他本來就是後七子核心成員之一，且「後七子」的形成過程也不宜簡化為這種單線順序。 → 正確：後七子並非由「其後」宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫才相繼加入才形成；謝榛本就是後七子核心成員之一，相關形成過程不宜簡化為單線加入順序。
• 2026-05-05 確認錯誤：「秦漢以後無文矣，大歷以后書勿讀」被寫成王世貞所言，表述過於武斷，且後半句『大歷以后書勿讀』並非常見、穩定可考的後七子代表性原句，容易構成引語歸屬或原文形式錯誤。 → 正確：「秦漢以後無文矣，大歷以后書勿讀」不宜直接確定為王世貞的穩定原話；此類表述在引文形式與歸屬上可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「近體詩例外：在諸多文體中，他們認為唐朝的近體詩是唯一可與古代典範相提並論的文學形式」表述過度絕對，與後七子強調『詩必盛唐』較接近，但『唯一』屬明顯誇大，容易造成不準確概括。 → 正確：後七子重視「詩必盛唐」與唐代近體詩，但說「唐朝的近體詩是唯一可與古代典範相提並論的文學形式」過於絕對，屬誇大概括。
• 2026-05-05 確認錯誤：「其極端主張也引發了公安派、竟陵派等反動文學流派的興起」中的『反動』屬評價性措辭，不算事實錯誤，但若作為條目陳述會不夠中性；另外公安派、竟陵派的興起與後七子之間並非直接因果可如此簡化。 → 正確：用「反動」作為派別評價不夠中性；且公安派、竟陵派的興起與後七子之間不能簡化為直接因果關係。