全真道龍門派

全真道龍門派

龍門派是道教全真道內部繁衍出的主要支派之一，由全真七子之一的「長春子」丘處機所創立。因丘處機曾隱修於隴州龍門山（今陝西省寶雞市境內），故以「龍門」為派名。該派尊奉丘處機為祖師，並尊其弟子趙道堅（號抱元）為創派宗師。

龍門派承襲全真道「三教合一」的思想，強調性命雙修、先性後命，以清靜無為、苦己利人為修行準則。其傳承有序，擁有明確的百字「字輩表」，是道教史上影響最深遠、傳播最廣的道派之一，至今仍是道教的重要流派。

歷史淵源

龍門派的歷史發展可謂幾度興衰。元代初期，因丘處機獲得元太祖成吉思汗的信任，被授予管理天下道教的權力，龍門派隨之迅速發展，宮觀遍佈各地。然而，自丘處機於1227年仙逝後，該派逐漸式微。

直至明末清初，龍門派迎來了中興的關鍵人物——第七代「律師」王常月。清順治年間，王常月在北京白雲觀公開設壇傳戒，吸收弟子千餘人，並南下至江浙湖北等地傳道，使龍門派再度興盛，其影響力遍及全國，乃至東北、西南、西北等邊遠地區。

清代中葉，龍門派第十一代傳人劉一明（號素樸散人）與閔一得對教義發展貢獻卓著。劉一明精於內丹學說，著作*《道書十二種》*流傳甚廣。閔一得則進一步融攝儒佛思想，開創「龍門方便法門」，提倡三教同修，使該派更為興盛。至清末，龍門派道士在修行內丹的同時，也多兼行齋醮祈禳等科儀法事。

主要內容

龍門派的核心教義承襲全真道傳統，主張儒、釋、道三教圓融。修行上注重「性命雙修」，尤以修「性」為先導，強調心性的澄澈與道德的踐履。其修煉方法以內丹術為主，追求煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的境界。

該派有嚴格的傳承體系與戒律。王常月振興龍門派的核心舉措便是公開傳授「三壇大戒」（初真戒、中極戒、天仙戒），強調持戒是修道之本。此外，龍門派擁有獨特的百字「字輩表」，用於道徒取名排輩，確保法脈清晰有序，其首二十字為：「道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明」。

相關典籍

龍門派的重要典籍除全真道共同尊奉的《道德經》、《清靜經》、《孝經》等外，派內祖師的著作尤為關鍵。主要包括：

• 丘處機：《攝生消息論》、《大丹直指》、《磻溪集》。
• 王常月：《龍門心法》（又稱《碧苑壇經》），為其講道記錄，闡述戒律精義。
• 劉一明：其丹道著作被彙編為《道書十二種》，如《修真辨難》、《周易闡真》等，系統闡述內丹理論。
• 閔一得：編撰《古書隱樓藏書》，收錄並註解多種內丹典籍，體現其「龍門方便法門」的思想。

文化影響

龍門派的興盛深刻影響了明清以降的道教格局與民間信仰。其傳戒制度規範了道教教團組織，使全真道風為之一振。該派廣泛建觀立廟，許多著名宮觀如北京白雲觀、湖北武當山、浙江金蓋山等均成為龍門派的重要道場，促進了道教文化的傳播。

在當代，龍門派的故事與修煉文化亦透過國內外著作傳播，例如美國漢學家比爾·波特（Bill Porter）的《空谷幽蘭》便記載了尋訪終南山等地龍門派隱士的經歷。此外，關於當代傳人王力平修煉事蹟的《大道行》等書籍，亦以現代語言闡釋傳統修煉思想，引起了海內外讀者對道教內丹文化的興趣。

來源

1. 維基百科編者，《龍門派》，維基百科，自由的百科全書，https://zh.wikipedia.org/wiki/龍門派（存取日期：2026年4月12日）。
2. 莫尼卡，《清代龍門派及其有爭議的歷史》。
3. 唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年。

學術專區

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• 王娜（2020）。《龍門派研究的新進展——田茂泉著《清代道教「龍門中興」研究以秦隴鄂蜀魯及東北為中心的考察》述評》

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• 河南濟源全真道宗派傳承考

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• 丘處機學案述評

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• 簡析張松谷的內丹基本理論 (PDF)

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• 519bb901a3e9

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• 道教文化研究中心 (daoist.org)

校對記錄

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• 2026-04-29 確認錯誤：「全真道龍門派」一般不宜寫成由丘處機「創立」；龍門派通常被視為全真道在明清以後由王常月等人弘揚發展的支派，丘處機是祖師淵源人物而非直接創派者。 → 正確：龍門派一般不宜表述為丘處機「創立」；較妥當說法是丘處機為龍門派的重要祖師淵源人物，龍門派作為全真道支派的定型與弘揚，與王常月等明清人物關係更密切。
• 2026-04-29 確認錯誤：龍門派的命名由來與地點表述不精確，常見說法是丘處機隱居龍門山並以此命名，但「隴州龍門山（今陝西省寶雞市境內）」這種對應過於直接，地理指認可能有誤或至少表述不嚴謹。 → 正確：龍門派得名與丘處機修道於龍門山的傳說有關，但具體地點對應不宜表述得過於確定；「隴州龍門山（今陝西省寶雞市境內）」屬較細化且可能有爭議的說法，宜改為較寬泛表述。
• 2026-04-29 確認錯誤：「第七代『律師』王常月」的世系稱法可疑。王常月確為清初龍門派中興祖師，但用「第七代」是否為定說不一，不能直接寫得如此確定。 → 正確：王常月確為清初龍門派中興人物，但其世系「第七代」的說法在不同系譜中未必一致，直接定為第七代不夠穩妥。
• 2026-04-29 確認錯誤：「閔一得」被描述為清代中葉人物可能不準確；他主要活動時期更偏向清中後期，放在「清代中葉」作代表性定位不夠精確。 → 正確：閔一得主要活動於清中後期，稱其為「清代中葉」代表人物不夠精確；應改為清中後期或晚清前期較妥。
• 2026-04-29 確認錯誤：將《道書十二種》直接說成劉一明的著作集合不夠精確；《道書十二種》通常是後人輯錄/刊刻劉一明相關著作的總稱，並非單一自著書名。 → 正確：《道書十二種》通常是後人輯錄、刊刻劉一明相關道書的總稱，不能簡化為劉一明單一自著書名；應表述為其相關著作被彙編為《道書十二種》。
• 2026-04-29 確認錯誤：「武當山」與龍門派的重要道場的關係表述明顯不當。武當山主要是武當派/正一道及宮觀體系的重要名山，不宜直接列為龍門派的重要道場。 → 正確：武當山通常屬武當派與正一道重要道場，不宜直接列為龍門派的重要道場；此處並列為龍門派道場的表述不當。
• 2026-04-29 確認錯誤：「當代傳人王力平」的身分表述有爭議，將其定性為龍門派當代正式傳人並不穩妥，較常見的是作為丹道修煉者/傳播者介紹，不能直接確指為龍門派正統傳人。 → 正確：王力平常被介紹為丹道修煉者、傳播者或相關研究者，是否屬龍門派當代正式傳人存在爭議，不宜直接確指為龍門派正統傳人。