全真道龍門派

全真道龍門派

龍門派是道教全真道內部繁衍出的主要支派之一，由全真七子之一的「長春子」丘處機所創立。因丘處機曾隱修於隴州龍門山（今陝西省寶雞市境內），故以「龍門」為派名。該派尊奉丘處機為祖師，並尊其弟子趙道堅（號抱元）為創派宗師。

龍門派承襲全真道「三教合一」的思想，強調性命雙修、先性後命，以清靜無為、苦己利人為修行準則。其傳承有序，擁有明確的百字「字輩表」，是道教史上影響最深遠、傳播最廣的道派之一，至今仍是道教的重要流派。

歷史淵源

龍門派的歷史發展可謂幾度興衰。元代初期，因丘處機獲得元太祖成吉思汗的信任，被授予管理天下道教的權力，龍門派隨之迅速發展，宮觀遍佈各地。然而，自丘處機於1227年仙逝後，該派逐漸式微。

直至明末清初，龍門派迎來了中興的關鍵人物——第七代「律師」王常月。清順治年間，王常月在北京白雲觀公開設壇傳戒，吸收弟子千餘人，並南下至江浙湖北等地傳道，使龍門派再度興盛，其影響力遍及全國，乃至東北、西南、西北等邊遠地區。

清代中葉，龍門派第十一代傳人劉一明（號素樸散人）與閔一得對教義發展貢獻卓著。劉一明精於內丹學說，著作*《道書十二種》*流傳甚廣。閔一得則進一步融攝儒佛思想，開創「龍門方便法門」，提倡三教同修，使該派更為興盛。至清末，龍門派道士在修行內丹的同時，也多兼行齋醮祈禳等科儀法事。

主要內容

龍門派的核心教義承襲全真道傳統，主張儒、釋、道三教圓融。修行上注重「性命雙修」，尤以修「性」為先導，強調心性的澄澈與道德的踐履。其修煉方法以內丹術為主，追求煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的境界。

該派有嚴格的傳承體系與戒律。王常月振興龍門派的核心舉措便是公開傳授「三壇大戒」（初真戒、中極戒、天仙戒），強調持戒是修道之本。此外，龍門派擁有獨特的百字「字輩表」，用於道徒取名排輩，確保法脈清晰有序，其首二十字為：「道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明」。

相關典籍

龍門派的重要典籍除全真道共同尊奉的《道德經》、《清靜經》、《孝經》等外，派內祖師的著作尤為關鍵。主要包括：

• 丘處機：《攝生消息論》、《大丹直指》、《磻溪集》。
• 王常月：《龍門心法》（又稱《碧苑壇經》），為其講道記錄，闡述戒律精義。
• 劉一明：其丹道著作被彙編為《道書十二種》，如《修真辨難》、《周易闡真》等，系統闡述內丹理論。
• 閔一得：編撰《古書隱樓藏書》，收錄並註解多種內丹典籍，體現其「龍門方便法門」的思想。

文化影響

龍門派的興盛深刻影響了明清以降的道教格局與民間信仰。其傳戒制度規範了道教教團組織，使全真道風為之一振。該派廣泛建觀立廟，許多著名宮觀如北京白雲觀、湖北武當山、浙江金蓋山等均成為龍門派的重要道場，促進了道教文化的傳播。

在當代，龍門派的故事與修煉文化亦透過國內外著作傳播，例如美國漢學家比爾·波特（Bill Porter）的《空谷幽蘭》便記載了尋訪終南山等地龍門派隱士的經歷。此外，關於當代傳人王力平修煉事蹟的《大道行》等書籍，亦以現代語言闡釋傳統修煉思想，引起了海內外讀者對道教內丹文化的興趣。

來源

1. 維基百科編者，《龍門派》，維基百科，自由的百科全書，https://zh.wikipedia.org/wiki/龍門派（存取日期：2026年4月12日）。
2. 莫尼卡，《清代龍門派及其有爭議的歷史》。
3. 唐大潮，《中國道教簡史》，宗教文化出版社，2001年。