北京白雲觀

北京白雲觀

概述

北京白雲觀位於北京市西城區西便門外的白雲觀街9號，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龍門派的祖庭。自元朝起，白雲觀即被尊為全真道「第一叢林」，在中國道教史上佔有举足輕重的地位。現今中國道教協會、中國[[道教學院]]、中國道教文化研究所等重要道教機構均設於該觀內，使白雲觀成為當代中國道教的心臟地帶。

白雲觀佔地面積廣闊，建築佈局嚴整，融合了宗教建築與園林藝術於一體。其歷史可追溯至唐朝開元二十九年（741年），歷經宋、金、元、明、清、民國直至當代，見證了中國近一千三百年的歷史變遷。作為全真道龍門派的祖庭，白雲觀不僅是道教信徒朝聖的精神聖地，也是研究中國傳統宗教文化的重要窗口。

歷史淵源

創建與早期發展

白雲觀的起源可追溯至唐朝。據唐朝劉九霄《再修天長觀碑略》所記，唐玄宗「齋心敬道，奉祀老子而建道觀」，所建即幽州的天長觀，始建於開元二十九年（741年）。《大唐六典》卷四記載，道觀在每年上元、中元、下元三節以及皇帝誕辰日（當時稱「千秋節」，又稱「天長節」）均舉行祭祀，這也是幽州的該觀得名「天長觀」的由來。天長觀是北京地區歷史上有記載的第一座道觀。

金朝正隆五年（1160年），契丹南侵，位於金中都的天長觀在戰爭中遭兵火焚毀。金大定七年（1167年）敕命重修，至大定十四年三月（1174年）方才完工，並更名為「十方天長觀」。金章宗明昌三年（1192年），該觀再度遭焚毀，翌年起另在天長觀舊址西側重建，金泰和三年（1203年）更名為「太極宮」。

全真道的興起與丘處機時代

蒙古成吉思汗十九年（1224年），長春真人丘處機在太極宮暫住。據元朝人李志常《[[長春真人西遊記》]]載，蒙古成吉思汗二十二年（1227年），成吉思汗遣使「傳旨：改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。」丘處機獲尊為「神仙」，天長觀由此更名為「長春宮」。同年，丘處機在長春宮羽化，其弟子尹志平等人在該宮東面的下院興建白雲觀。1229年建成白雲觀的處順堂，在堂內安葬丘處機。此後，白雲觀遂成為全真道龍門派的祖庭。

元朝末年，長春宮殿宇傾圯。明朝初年，重建白雲觀時，改以處順堂為整個宮觀的中心。

清代中興與宮廷關係

清朝初年，在白雲觀方丈王常月的主持下，白雲觀進行了大規模重修，基本奠定了如今的規模。王常月為全真道龍門派律宗第七代方丈，順治十三年（1656年）受命「主講白雲觀，賜紫衣凡三次，壇說戒，度弟子千餘人」，使白雲觀成為全真道傳戒的根本道場。

清代的慈禧太后與白雲觀關係尤為密切。據傳慈禧太后之母逝世後，曾在白雲觀停靈百日，白雲觀道士熱情接待，此後兩家來往密切。大太監劉誠印拜白雲觀方丈劉宗玄為師，成為全真道第23代傳人。白雲觀後花園「雲集園」即為劉誠印捐白雲銀二萬兩所建。白雲觀玉皇殿內懸掛的「百壽幡」，傳為慈禧太后六十壽辰的祝壽物。

此外，據北洋政府交通總長葉恭綽記述，清末中俄外交中，白雲觀道士高仁峒曾作為雙方聯絡的媒介，可見白雲觀在近代外交史上亦有一定角色。

近代變遷

1912年，由白雲觀方丈陳明霦發起，來自中國各地的18位全真派代表在北京成立中華民國道教會，本部機關即設在白雲觀內。

1930年代至1940年代，白雲觀多次發生重大危機。1930年，因未遵守北平市社會局限期登記指令，住持陳明霦一度被撤革。1936年，陳明霦病逝後，監院安世霖繼任住持的資格出現爭議，寺廟登記受阻。1946年，白雲觀發生震驚一時的慘案，以許信鶴為首的道士將住持安世霖、監院白全一燒死。法院審理後，判處主犯無期徒刑，後二審改判有期徒刑五年。

中[[華人民共和國]]成立後，人民政府於1956年資助道教界修繕白雲觀。1957年成立的中國道教協會會址設在白雲觀。文化大革命期間，白雲觀受到衝擊，終止活動。1981年，人民政府再度資助道教界修繕白雲觀。此後，白雲觀被列為道教全國重點宮觀，並先後被公布為北京市文物保護單位、全國重點文物保護單位。1989年，白雲觀舉行了中華人民共和國成立以來首次全真派傳戒儀典。

建築格局

白雲觀建築群坐北朝南，佔地面積廣闊，全觀建築可分為中路、東路、西路三路主體建築，以及最北端的後花園「雲集園」。整體佈局遵循道教宮觀傳統規制，又兼具皇家建築的恢宏氣象。

中路建築

中路建築為白雲觀的核心軸線，由南至北依次為：

影壁與櫺星門：影壁位於櫺星門外白雲觀街上，北面嵌有琉璃瓦大字「萬古長春」，為元朝書法家趙孟頫所書。櫺星門始建於明正統八年（1443年），為三間四柱七樓牌坊，正面題「洞天勝境」，背面題「瓊林閬苑」，為白雲觀道士觀星望氣之所，門前有石獅一對。

山門：上方懸有「敕建白雲觀」匾額，據說為鐵製，故民間俗稱「鐵打白雲觀」。山門正中門洞正面拱券東端雕刻一隻猴子，西側撇山照壁下端也刻有一猴，此為民俗「摸石猴」的兩隻石猴。門洞背面拱券上端雕有南極仙翁。

窩風橋：進入山門即見窩風橋，建於清康熙四十五年（1706年），後毀壞，1988年重建。這是一座南北向單孔漢白玉石橋，橋下無水。橋洞兩側各掛有一個方孔圓形大金錢，錢上均有「鐘響兆福」四字，方孔內懸銅鐘，遊客可用銅錢擲打銅鐘以求吉利，此為著名民俗活動「打金錢眼」。

靈官殿：明英宗正統八年（1443年）始建，景泰七年（1456年）重建，清朝康熙元年（1662年）重修。殿內祀王靈官木雕像，為明朝所雕。左右兩壁懸掛四大元帥畫像。殿前立有四通石碑。

玉皇殿：始建於明正統三年（1438年）。殿內祀昊天金闕至尊玉皇大帝，左右祀四位天師和二侍童共六尊銅像，均為明朝萬曆年間鑄造。殿壁上掛有南斗星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆彩畫共八幅。殿門上「玉皇殿」匾額為李濟深1956年所題，殿內幔帳為清朝慈禧太后所賜。

老律堂：原名「七真殿」，始建於元朝拖雷監國時（1228年）。殿內供奉馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位全真道祖師，合稱「北七真」。因清朝在此舉行傳戒儀式，故改名「老律堂」，現為白雲觀道眾平時誦經及舉行祈祥法事的地方。

邱祖殿：始建於明正統八年（1443年），原名「衍慶殿」、「貞寂堂」，後改為專祀丘處機的殿堂。殿內正中置有一巨大的「癭缽」，為古樹根雕，相傳為清朝雍正帝所賜。丘處機的遺蛻便埋於「癭缽」之下。殿內兩側有彩色懸塑《邱祖西行》。

三清閣、四御殿：建於明宣德三年（1428年），為二層樓閣。上層為三清閣，內祀三清像；下層為四御殿，祀天界四位大帝。殿前院內有明嘉靖己丑年所鑄的鎏金銅鼎香爐，周身雕鑄雲龍。

藏經樓：原藏明版*《道藏》，即正統十年（1445年）所編《[[正統道藏*》]]及萬曆三十五年（1607年）所編*《萬曆[[續道藏*》]]，共5485卷。過去每年農曆六月初一至初七，白雲觀舉行晾經會。明版《道藏》原版於1950年移交北京圖書館收藏。

東路建築

東路建築由南至北依次為三星殿、慈航殿、真武殿、雷祖殿、齋堂、廚房、羅公塔等。

雷祖殿：始建於明正統三年（1438年），為二層建築。殿內一層主祀九天應元雷聲普化天尊，陪祀風、雨、雷、電四位雷部天將，均為明朝鑄造的銅像。殿前有四通石碑，其中最西一通石碑底座上雕有一隻猴子，是民俗「摸石猴」的第三隻猴子。

羅公塔：八角形三層磚石塔，塔銘為「恬淡守一真人羅公之塔」。羅公是江西道士，康熙年間來北京，在白雲觀掛單，雍正五年（1727年）逝世，雍正帝敕封其為「恬淡守一真人」。據民間傳說，羅公發明了理髮工具與按摩術，傳入清宮，故有許多理髮業者尊羅真人為祖師。

西路建築

西路建築包括祠堂院、銅特、元君殿、文昌殿、八仙殿、呂祖殿、十二生肖壁、二十四孝壁、元辰殿等。

元辰殿：始建於金章宗明昌元年（1190年），原名「丁卯瑞聖殿」，為金章宗奉祀母后的本命元辰而設，清朝重修，御賜名「元辰殿」。殿內供奉六十[[太歲神]]像，2014年7月27日新塑太歲神像舉行開光法會。

文昌殿：原為「北五祖殿」，祀全真道北五祖。現殿內中祀文昌梓潼帝君，左祀孔子，右祀朱熹。殿內十二尊明朝萬曆年間鑄造的銅像原為宏仁萬壽宮遺物。

雲集園

雲集園又稱「小蓬萊」，位於白雲觀最北端，是後花園，由東、中、西三個庭院連接而成。園內有雲華仙館、有鶴亭、雲集山房、戒台、妙香亭、退居樓等建築。

戒台為全真道傳授「三壇大戒」（初真戒、中極戒、天仙戒）的壇場。台上懸有「致中和」匾額，內有壁畫《群仙會祝圖》（2000年仿明代畫家仇英原作）。雲集山房為全真道律師為受戒弟子講經之處。整座園林小巧精緻，曲徑通幽，體現了道教對自然與諧的追求。

道事活動

白雲觀作為全真道十方叢林，每年舉辦豐富多彩的道事活動，主要包括：

定期法會

節日	法會名稱	日期（農曆）
玉皇上帝聖誕	慶賀昊天金闕至尊玉皇上帝聖誕祈福法會	正月初九日
上元節	慶賀上元九炁賜福天官聖誕祈福法會	正月十五日
邱祖聖誕	慶賀廣援普度天尊邱大真人聖誕祈福法會	正月十九日
文昌帝君聖誕	慶賀文昌梓潼帝君聖誕祈福法會	二月初三日
太上老君聖誕	慶賀太上老君[[道德天尊]]聖誕祈福法會	二月十五日
呂祖聖誕	慶賀純陽演正警化孚佑帝君呂祖聖誕祈福法會	四月十四日
靈寶天尊聖誕	慶賀上清真境靈寶天尊聖誕祈福法會	夏至
中元節	慶賀中元七炁赦罪地官聖誕祈福法會	七月十五日
九皇會	慶賀中天大聖北斗九皇九真法會	九月初九日
下元節	慶賀下元五炁解厄水官聖誕祈福法會	十月十五日
元始天尊聖誕	慶賀玉清聖境元始天尊聖誕祈福法會	冬至

此外還有清明節超度大法會、中秋節拜月法會、寒衣節超度大法會、拜太歲法會、謝太歲法會等。

白雲觀廟會

白雲觀廟會是清朝至1950年代初期北京農曆新年期間舉行的著名廟會之一，一般在農曆正月初一至正月十九日舉辦。1987年起，西城區人民政府恢復舉辦白雲觀廟會，至2007年連續舉辦21屆。此後因安全隱患停辦。

廟會期間的主要活動包括：

• 順星：農曆正月初八日，香客到元辰殿向自己的本命星焚香禱告，買讖圖以查今年吉凶。
• 會神仙：農曆正月十八日夜至正月十九日凌晨，傳說

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：白雲觀的創建年份與唐玄宗年號不符。原文寫「開元二十九年（741年）」，但唐玄宗開元年號只到二十九年（741年）是對的，前文卻寫成「開元二十九年」，後文又說《再修天長觀碑略》所記「所建即幽州的天長觀，始建於開元二十九年（741年）」，整體沒錯；但「唐朝劉九霄」此人名可疑，且常見碑文作者為劉某，需核對。
• 2026-05-05 誤報排除：「道觀在每年上元、中元、下元三節以及皇帝誕辰日均舉行祭祀，這也是幽州的該觀得名『天長觀』的由來」屬於不準確的因果歸納。天長觀命名通常與唐玄宗「天長節」相關，但原文把祭祀節日與得名直接連結，表述過度確定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「金朝正隆五年（1160年），契丹南侵」的表述有明顯歷史歸屬問題。1160年在金代內部與契丹勢力關係不能簡化為「契丹南侵」；此處事件主體與背景敘述不準確。 → 正確：1160年金正隆五年確有契丹相關叛亂/侵擾背景，但簡寫為「契丹南侵」過於籠統，主體與背景敘述不精確。
• 2026-05-05 確認錯誤：「蒙古成吉思汗十九年（1224年）」有朝代年號/紀年錯置。成吉思汗不是以「十九年」這種方式紀年；「成吉思汗二十二年（1227年）」更是明顯錯誤，成吉思汗於1227年去世，但不使用這種年號式寫法。 → 正確：「蒙古成吉思汗十九年（1224年）」這種紀年寫法不當；成吉思汗不使用中國年號式紀年，且1227年去世亦不應寫作「成吉思汗二十二年」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「同年，丘處機在長春宮羽化」與史實有矛盾。丘處機卒於1227年，地點一般記為元上都附近；原文把其死亡直接寫成在長春宮羽化，與常見史實不符。 → 正確：丘處機卒於1227年，史載其圓寂地點通常記為西域/元上都附近行旅途中，非「長春宮羽化」的固定說法。
• 2026-05-05 誤報排除：「白雲觀遂成為全真道龍門派的祖庭」在時點上表述過於提前且有概念混淆。白雲觀後來成為龍門派重要祖庭，但將其建立過程直接等同於此結論，屬推論過度。
• 2026-05-05 確認錯誤：「王常月為全真道龍門派律宗第七代方丈」稱謂不當。全真道常見說法是龍門派第七代傳人/第七代律宗宗師，『方丈』不是固定世系稱號。 → 正確：王常月更常見的表述是全真龍門派第七代傳人或第七代律宗宗師；「方丈」是住持職稱，不是世系稱號。
• 2026-05-05 誤報排除：「道士高仁峒曾作為雙方聯絡的媒介」缺乏明確史實支撐，且與前後段落關聯鬆散；若作為定論性敘述不穩妥。
• 2026-05-05 誤報排除：「1912年，由白雲觀方丈陳明霦發起……成立中華民國道教會」可能有機構名稱或發起人不準確問題。民國初年道教組織名稱與成立經過有多種記載，這裡表述過於確定，需核對。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1957年成立的中國道教協會會址設在白雲觀」基本正確，但前文說「現今中國道教協會、中國道教學院、中國道教文化研究所等重要道教機構均設於該觀內」不準確。中國道教協會與中國道教學院確實與白雲觀關係密切，但中國道教學院並非長期、完整意義上都「設於該觀內」；『中國道教文化研究所』也需核實，作為現狀陳述過於武斷。 → 正確：「中國道教協會」與白雲觀關係密切，但將「中國道教學院、中國道教文化研究所等」一概說成均設於該觀內，表述不準確。
• 2026-05-05 誤報排除：「1989年，白雲觀舉行了中華人民共和國成立以來首次全真派傳戒儀典」這一說法可能與其他道教傳戒活動記錄衝突，且『首次』範圍不清（全真派、全國、白雲觀內）。
• 2026-05-05 誤報排除：「明朝初年，重建白雲觀時，改以處順堂為整個宮觀的中心」與前文的建制演變可能矛盾。若元末長春宮殿宇傾圯，明初重建後仍以原中軸為主，『改以處順堂為中心』需更精確，否則與後文中路建築作為核心軸線的描述不一致。
• 2026-05-05 誤報排除：「南極仙翁」雕刻位置的描述可能與常見白雲觀山門結構不符，但無法僅憑此段完全判定，屬可疑細節。
• 2026-05-05 確認錯誤：「四位天師和二侍童共六尊銅像」對玉皇殿供奉內容的稱呼不準確。白雲觀玉皇殿常見是玉皇大帝及四御、天兵神將等配置，『四位天師』一說可疑。 → 正確：玉皇殿供奉內容中「四位天師和二侍童共六尊銅像」的說法可疑，與常見殿內供奉配置不符，屬可疑問題。
• 2026-05-05 誤報排除：「元辰殿……御賜名『」句子未完，內容明顯缺失，屬明顯不完整而非史實問題。