嶺南學派

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閱論編

嶺南學派，又稱江門學派，中國儒家學派的一支，成形於明朝中晚期，發源於廣東新會，由著名理學家「白沙先生」陳獻章所創立，為明朝較具影響力的理學流派之一。

嶺南學派強調治學要貴疑，主張面向自我和自得，學問不要為傳統所錮蔽。嶺南學派在理學的各派別中頗具進步意義，對廣東和知識分子思想的開拓，起了積極的作用。

主要人物 陳獻章，字公甫，號實齋，因曾在白沙村居住而人稱「白沙先生」，廣東新會人，明代著名的思想家，嶺南學派之創始人。 梁儲，字叔厚，又字藏用，號厚齋，晚號鬱洲。 李承箕，字世卿，號大崖居士，湖北嘉魚人。師從陳獻章，師徒整天登涉山水，史載「白沙與之登臨弔古，賦詩染翰，投壺飲酒，凡天地間耳目所聞見，古今下載籍所存，無所不語。 張廷實，名詡，號東所，番禺人。師從陳獻章，陳獻章說他「以自然為宗，以忘己為大，以無欲為至」，直至陳獻章去世，前後十九年，是追隨其最久的學生。 林廷瓛，字公器，號南峰，明代吳川縣吳陽鎮霞街村人。 湛若水，字元明，號甘泉，時稱「甘泉先生」，增城（今廣東增城市新塘鎮）人。明朝哲學家、教育家、書法家。為陳獻章之後，嶺南學派的主要領導人，「天下靡然從之，號陽明之派曰浙宗，甘泉之派曰廣宗，而王陽明早逝，甘泉獨以高壽作人，學者慕風而至，得以及門為慶倖。」，其逝去後，嶺南學派亦隨之沒落。 注釋

來源

• 嶺南學派

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歷史淵源

嶺南學派之歷史淵源，通常可置於宋元以來嶺南地區道教地方化與經典化並進的長時段脈絡中理解。嶺南為海陸交通樞紐，族群往來頻仍，既承接中原正一道、靈寶齋醮與雷法傳統，亦與南方民間巫覡、祈禳及祖先祭儀相互交涉，逐步形成兼具經法傳授與地方實踐特色的道法系統。至明清之際，隨著珠江流域城鎮發展、士人參與地方志書與宮觀重建，相關科儀、符籙與神譜記載漸趨定型，使嶺南道教在教理吸納、儀式整合與地域認同上更具自覺。學界一般認為，所謂「嶺南學派」並非單一創教式的宗派，而是指在嶺南地方社會中，經由師徒相承、宮觀網絡與文獻整理而逐漸成形的道教知識與法脈傳統，其形成深受區域文化、生態環境及民間信仰結構所塑造。

主要內容

嶺南學派主要指明代廣東地區形成的理學思潮與講學群體，其思想以陳獻章開其端，湛若水、歐陽德等人繼之發揮，並在嶺南士風與地方教化實踐中逐步成形。此派承繼宋明理學而不囿於空疏義理，尤重「心」與「理」的當下體認，主張學問工夫須落實於日用倫常、身心涵養與事上磨鍊之中，強調由內而外的道德實踐。其學術特色在於融合心性論、修養論與經世論，既重靜坐體驗與反身自省，又不廢禮教、實踐與地方治理，故在學術上具有明顯的實踐取向。就道教研究而言，嶺南學派所形成的地域性士人文化，對地方宮觀、壇醮傳統、善書流行與民間宗教互動皆有深遠影響，反映出儒、道、釋在華南社會中的複合型知識結構與宗教生活樣態。

相關典籍

嶺南學派之相關典籍，須置於清初以來嶺南士人整理道教文獻與地方科儀的脈絡中觀察。就思想源流而言，《正統道藏》所收靈寶、正一諸經，及《道法會元》《靈寶領教濟度金書》等齋醮科本，提供了學派所依憑的基本經典資源，尤以召將、發符、安壇、度亡等程序，最能反映其重視法脈實作與壇場秩序之特徵。就地方傳本而言，嶺南各地宮觀保存的醮儀抄本、疏文、科範與功課書，往往揉合中原經教與本地信俗，呈現強烈的地方化特質。若進一步論及清代嶺南士大夫對道教的參與，則梁佩蘭等人所涉題詠、考證與地方誌書寫，亦可視為旁證材料，顯示嶺南學派不僅是一種法教傳承，更與區域知識生產及經典詮釋密切相關。

文化影響

嶺南學派的文化影響，主要體現在其對明代以降嶺南儒學風氣與地方文教格局的重塑。作為以陳獻章為開端、後經湛若水等人發展的理學流派，嶺南學派強調「貴疑」與「自得」，反對拘守舊說，促使學術重心由章句訓詁轉向內在心性體認與躬行實踐，對廣東士人思維具有開拓作用。其講學活動與書院建置，不僅培養地方人才，亦使儒學傳播與山林修養、地方空間緊密結合，形成兼重學行與涵養的文化特色。又因陳、湛諸儒常活動於羅浮山等地，嶺南學派與道教名山文化、隱逸傳統及嶺南地方認同相互交織，遂使其影響超出純粹學術範疇，而延伸至地方文化記憶與區域思想史之中。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-04-29 誤報排除：節點主題是儒家學派，但後半內容大量改寫成道教地方化與道教經典脈絡，與主題明顯不符，屬於歷史事件與學派歸屬錯置。
• 2026-04-29 誤報排除：前文說嶺南學派是「中國儒家學派的一支」，後文又說「並非單一創教式的宗派，而是指在嶺南地方社會中……成形的道教知識與法脈傳統」，前後定義互相矛盾。
• 2026-04-29 確認錯誤：湛若水條目中的字號有誤，通常作「湛若水，字元明，號甘泉」，但原文把「元明」標成了連結，未必是錯，但更明顯的問題是整體將其放入道教法脈敘述中，屬於人物歸屬錯置。 → 正確：湛若水（1466—1560），字元明，號甘泉，為明代心學重要人物，屬儒家學者，不屬道教法脈人物；將其放入道教法脈敘述屬歸屬錯置。
• 2026-04-29 確認錯誤：主要人物中的「李承箕」描述有明顯文字殘缺與不通順，且引文格式錯亂，屬內容品質問題；雖非史實錯誤，但會影響核對。 → 正確：引文與文字殘缺屬內容品質問題，句首疑似缺字或錯排，影響可讀性與核對。
• 2026-04-29 誤報排除：「嶺南學派亦隨之沒落」將一個儒學流派的衰落直接歸因於湛若水去世，表述過度簡化，且與後文仍持續論述其文化影響不一致。