洛學

洛學

概述

洛學，又稱「伊洛之學」，為北宋時期河南洛陽人程顥、程頤兄弟（二程）建立的學派，日後以程頤的思想為主。

學術上，程顥主張「明心見性」，重視「氣」，為學「力行」，影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」，重視「理」，為學「窮理」，影響朱熹。

二程為洛陽人，所以學說或學派就稱為「洛學」。另一支以蘇軾為首的蜀學，好批評理學的弊端，引起程頤等人不滿。

王安石新學廢止，洛學與蜀學的矛盾日益突出，形成了長達七年的「蜀洛黨爭」。洛黨以程頤為首、朱光庭為輔，蜀黨以蘇軾為首、呂陶等人為輔。

司馬光門下劉摯、劉安世等人的學派，則被稱為朔學，處於洛學與蜀學之間。

參考資料 葛瑞漢（A. C. Graham）著，程德祥等譯：《中國的兩位哲學家：二程兄弟的新儒學》

來源

• 洛學

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歷史淵源

洛學興起於北宋中期洛陽地區，為程顥、程頤兄弟所開創之理學流派。其形成背景在於宋初儒學面對佛、道長期流行與經學舊說拘泥章句之雙重壓力，逐漸轉向對宇宙本原、心性修養與倫理秩序的義理重建。二程承周敦頤、張載等人之思路，而以「天理」為核心概念，將經典詮釋由外在訓詁推進至內在工夫。程顥倡「明道」以體會仁體流行，程頤則重視格物窮理與持敬工夫，兩者雖路徑有別，然同以儒家聖賢之學回應時代思想轉折。其學由門人傳衍，並與南宋朱熹理學相互承接，遂成宋明儒學的重要源流。洛學雖與道教無直接宗派關係，但其重視靜定、養氣與順應天理之語彙，亦反映北宋士大夫與道教文化長期交涉的思想環境。

主要內容

洛學為北宋理學的重要地域學派，因程顥、程頤兄弟長期講學於洛陽而得名，後世亦稱「二程之學」。其思想核心在於以「理」統攝宇宙與人倫，主張天理本然、性即理，並由此建立由內在工夫通向道德實踐的學術路徑。程顥尤重心性體驗與仁體發現，強調萬物一體之仁；程頤則進一步闡明格物致知、居敬窮理之法，使洛學由生命體證轉入更具條理化的義理系統。二程之說承接周敦頤而上溯經學，又為朱熹所繼承與發揚，遂成宋元以降道學正統化的重要基礎。洛學雖非道教學派，然其對《易》學、宇宙生成論與修養工夫之吸收，仍反映宋代儒道互動的思想背景。

相關典籍

洛學之相關典籍，首可上溯《周易》及其象數傳統，尤其《繫辭傳》對河圖、洛書與天地生成秩序的論述，為後世洛書觀念提供了經典根據。漢代以降，《易緯》諸篇、緯書與讖緯文獻多以洛書為天道數理之所寄，並與方位、節序、星曆相互發明；*《白虎通義》*亦在經學總結中保存了洛書與五行、數位之關聯。道教方面，《雲笈七籤》所錄上清、靈寶及諸道書，常見以圖、書、文、籙構成神聖知識的表述，雖未必專論洛書，然其宇宙論與符圖觀念，與洛學所重視的數、位、象、氣彼此相通。宋元以後若干易學、術數與堪輿文獻，亦屢以洛書配合太極圖、先天八卦圖而加以闡釋，遂使洛學成為經學、術數與道教宇宙論交錯匯流的重要文本脈絡。

文化影響

洛學作為北宋以二程為核心而形成的理學支脈，其文化影響主要在於重塑宋以後士大夫的思想結構與倫理實踐。此學以「天理」統攝宇宙、心性與人倫，促使儒學由漢唐章句訓詁轉向內在道德自覺與工夫論建構，進而經由朱熹等人的闡發，成為後世官學與科舉體系的重要思想資源。洛學重視居敬、窮理與主敬涵養，深刻影響書院講學、家族教育及地方士風，使修身、齊家與經世之間形成更緊密的價值連結。其思想亦與道教的清靜、存養及重內修觀念相互參照，在宋元以降的三教會通語境中，推動士人對宇宙秩序與身心工夫的綜合理解。就思想史而言，洛學不僅奠定程朱理學的理論基礎，也使理性化、道德化的儒家宇宙觀成為中國傳統文化延續數百年的核心範式。

學術專區

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• 香港中文大學中國文化研究所通訊 PDF

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• 臺灣漢學四十年論文 PDF

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• 論原因書思想簡介(二)

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• 2026-04-29 確認錯誤：「洛學」在概述中被說成北宋河南洛陽人程顥、程頤兄弟建立的學派，這大致可接受；但文中多處把「洛學」直接擴展成與道教經典、洛書、術數等相關的學問脈絡，這與二程洛學作為儒家理學流派的基本定義不符，屬於概念混淆。 → 正確：「洛學」通常指北宋程顥、程頤兄弟在洛陽一帶形成的儒家理學流派。若文本將其直接擴展為與道教經典、洛書、術數等相關的學問脈絡，確有概念混淆之嫌。
• 2026-04-29 確認錯誤：「司馬光門下劉摯、劉安世等人的學派，則被稱為朔學」這一說法不準確；劉摯、劉安世等通常與「朔學」或「朔黨」的說法並不作為穩定學派名稱使用，且此處把政治朋黨與學派直接等同，表述有明顯問題。 → 正確：將劉摯、劉安世等歸為穩定稱名的「朔學」並不常見；更常見的是以政治朋黨或地域、學術關係來描述，直接把司馬光門下概括為固定學派名稱，表述不嚴謹。
• 2026-04-29 確認錯誤：「洛學」名稱來源的解釋不完整且有誤導：二程因居洛陽而稱洛學沒問題，但原文將其與『洛書』、『洛學』在相關典籍段落中混為一談，容易使人誤以為此學派與洛書傳統有直接淵源，這是不合理的聯想。 → 正確：「洛學」得名於程氏兄弟居洛陽，與「洛書」並非同一概念。若在相關典籍敘述中把洛學與洛書傳統並置，容易造成兩者有直接淵源的誤解，屬於容易誤導的表述。
• 2026-04-29 確認錯誤：「程顥主張『明心見性』」表述不夠準確；『明心見性』更常見於佛教禪宗語境，程顥可說重視心性體悟與仁體流行，但直接概括為其主張『明心見性』容易造成張冠李戴。 → 正確：「明心見性」主要是佛教禪宗語境中的常用語。程顥可概括為重視心性、仁體與工夫實踐，但直接說他主張「明心見性」並不準確，容易張冠李戴。
• 2026-04-29 確認錯誤：「王安石新學廢止，洛學與蜀學的矛盾日益突出，形成了長達七年的『蜀洛黨爭』」的時間與因果關係說得過於武斷。蜀洛黨爭確有其事，但不宜簡化為『王安石新學廢止』後才導致、且固定為七年。 → 正確：蜀洛黨爭確實存在，但其成因、時間跨度與「王安石新學廢止」之間並非可簡化為單線因果，也不宜武斷固定為「長達七年」。此說法過於簡化，表述不嚴謹。