道教南宗

道教南宗

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閱論編

南宗為道教的一個宗派，發源於宋朝，發跡時間早於全真教北宗200年，人稱金丹派，本內丹之學，而後被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗。

道教南宗之丹道理論屬於鍾離權、呂洞賓一系，其傳承關係為：鍾離權、呂洞賓━劉海蟾━張紫陽━石杏林━薛道光━陳楠━白玉蟾（南五祖）━彭鶴林。

該派不提倡出家，以「先命後性」修煉方式著稱。其丹法強調「返樸歸真，以簡馭繁，慢中求快」。其代表人物多出自南方，故名南宗。

南宗的主要經典有《悟真篇》、《金丹四百字》、《[[還源篇》]]、《還丹復命篇》、《翠虛篇》等，皆收錄於《正統道藏》。其中*《悟真篇》尤其得到重視，除本篇外，其註疏、講解等約有七、八種，亦收入《正統道藏》*之中。另外，還有《紫清指玄篇》、《呂祖指玄篇詩注》等經典著作。

簡介

南宗師承自鍾離權、呂洞賓，是道教界公認的金丹大道正宗傳承。其理論認爲，金丹大道需要性命雙修，而且認為釋、道、儒三教，只是外表和名相不同，實際都是傳授同一道理（三教合一）。主張「混俗和光」、「大隱混俗」，不提倡出家。

傳說張伯端入蜀，遇劉海蟾，因而得道。張不鼓勵形式上的出家離俗，隱避山林。而主張「大隱隱於市」。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，才開始有雲遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者。白玉蟾開始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。原來流傳於北方的全真道與南方金丹派的結合，金丹派也被劃分在全真道。與原來的全真道不同的是，內丹學南宗人士多不提倡出家。南宗從陳楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

明朝以後，南北兩宗多有相互融合。

張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（「南五祖」），若再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。

比利時道教研究所所長費丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）對南宗的「性」、「命」的含義進行分析後，考察了南宗「先命後性」丹法對於心理學和精神病學的價值。他根據自己的內丹修煉體會和治療病人的經驗指出，南宗「先命後性」的方法在治療和預防精神病方面甚有療效。

參看 北宗 中派 東派 西派 引述

來源

• 南宗 (道教)

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校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：『南宗為道教的一個宗派，發源於宋朝，發跡時間早於全真教北宗200年』有明顯朝代與時間敘述混亂。南宗所依托的張伯端等人物主要活動於北宋，若說『發源於宋朝』尚可，但『早於全真教北宗200年』屬明顯不精確且難以成立的概括，因為全真道北宗作為說法本身也較後出，前後關係表述不清。 → 正確：南宗通常指宋元以來以張伯端等為代表的內丹傳承，與全真道北宗的興起不屬同一時段；將其概括為「早於全真教北宗200年」屬不精確表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：『南宗為……而後被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗』屬張冠李戴／歷史歸屬錯誤。王重陽是全真道創立者，不能說南宗『被王重陽歸納成為全真道』；南宗與全真道是後世牽合，不是王重陽將南宗歸納成全真道。 → 正確：南宗不是被王重陽「歸納成為全真道」；更準確地說，是後世將南宗與北宗並稱為全真內丹傳承的南北宗說法，王重陽是全真道創立者而非將南宗併入全真道。
• 2026-05-05 確認錯誤：『其傳承關係為：鍾離權、呂洞賓━劉海蟾━張紫陽━石杏林━薛道光━陳楠━白玉蟾（南五祖）━彭鶴林』把人物系譜混為一談。『南五祖』通常指張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾，而不是鍾離權、呂洞賓到彭鶴林這條完整串聯；且『南五祖』括號標註在白玉蟾後面明顯不對。 → 正確：南宗常見的「南五祖」為張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾；把鍾離權、呂洞賓、劉海蟾等與南五祖混串在同一系譜中，並把「南五祖」標在白玉蟾後面，屬系譜與標註錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：『白玉蟾開始建立的教派既是金丹派亦是雷法派』屬明顯不合理的過度斷言。白玉蟾確與雷法相關，但將其建立的教派直接定義為『雷法派』不恰當，且與前文南宗作為金丹內丹傳承的主軸不一致。 → 正確：白玉蟾與雷法確有關聯，但不能簡化或斷定其所建立教派「既是金丹派亦是雷法派」；南宗主軸仍是內丹金丹修煉傳統，此說法過度斷言且易誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：『元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗』有歷史歸屬疑點。南北宗的說法是後世對內丹傳承的整理，並非單純由『陳上陽』依附全真教而形成；此句將南北宗命名與全真教關係說得過於單線且可疑。 → 正確：元代以後南北宗說法多屬後世對內丹傳承的整理與重構，不宜寫成「陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗」這樣的單線因果；此表述過於簡化且有歸屬混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：『南五祖』列名不正確。原文前面把『南五祖』附在白玉蟾後，後面又說『張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（南五祖）』，雖然這一組才較符合常見說法，但前後標註自相矛盾。 → 正確：「南五祖」的常見標準列法不是白玉蟾單獨被標成南五祖，而是張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾合稱南五祖；前後標註不一致，屬錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：『張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」』有明顯用詞錯誤或過度簡化。『南七真』不是道教南宗中一個普遍且固定的標準稱呼，且與全真道『七真』概念容易混淆。 → 正確：「南七真」不是南宗中普遍穩定的標準稱謂，且容易與全真道「七真」混淆；把劉永年、彭鶴林等奉為「南七真」的說法不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：『比利時道教研究所所長費丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）……指出……在治療和預防精神病方面甚有療效』屬非常可疑的學術斷言，且以單一人物個人體會作為醫療療效結論不合理。這種表述缺乏可靠來源支撐，且可能誇大。 → 正確：以單一研究者或個人修煉體會推論南宗方法對精神病「甚有療效」，屬缺乏可靠醫學與學術證據支撐的推斷，表述可疑且有誇大風險。