# 三山國王廟 ## 摘要 三山國王廟是祭祀三山國王的廟宇。三山國王為粵東巾山、明山、獨山三山的山神，祖廟位於廣東省揭陽市揭西縣河婆鎮，稱霖田祖廟。相關信仰隨移民傳至臺灣及東南亞，在臺灣形成兼具原鄉傳承與地方特色的宮廟祭祀文化。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與歷史淵源 三山國王廟亦有明貺廟、公王廟等名稱，河婆鎮的祖廟則稱霖田祖廟。《台灣志略》記載，三山位於揭陽縣境，原廟在巾山山麓，獲賜明貺廟額；潮州各邑均有祠祀，來臺粵人也攜帶香火、建立廟宇。[^

# 海豐三山國王廟 ## 概述 海豐[[三山國王廟]]是位於[[臺灣]][[屏東]]縣[[屏東市]]海豐地區的三山國王廟，在[[元宵]]節有迎男孫丁的習俗。 沿革 廟據傳建於[[乾隆]]年間，最初可追溯到乾隆十六年（1751年）來臺的鄭媽球攜帶的[[廣東省]][[潮州]]府[[三山國王祖廟]][[香灰]]，不久後即雕刻神像建廟奉祀，其具體的設立時間無法確知。建立該廟的鄭姓家族來自[[惠州]]府海豐縣，使用[[閩南]]語方言，後來透過捐錢給[[六堆]][[忠義]]亭以此與

# 鹽埕三山國王廟 ## 概述 鹽埕[[三山國王廟]]，又稱鹽埕廟，是位於[[臺灣]][[高雄]]市鹽埕區的一間三山國王廟，為鹽埕庄的[[信仰]]中心。 此廟與[[前金萬興宮]]、鹽埕埔[[壽山]]宮間有輪祀[[太陽]]公之習俗。 廟史 根據吳中傑教授考證，[[閩南]]裔鹽丁是來自南澳島，清朝時南澳島東部屬於[[福建]][[漳州]]府詔安縣，西部屬於[[廣東]][[潮州府]][[澄海縣]]，證實[[廟宇]]為來自[[潮汕]]的福佬人所興建。 《[[高雄市]]志‧藝文

# 牛池灣三山國王廟 ## 概述 三山國王廟 香港平山的三山國王廟是一座香港三級歷史建築，位於[[九龍]]平山的坪石邨之側，近觀塘道。 歷史 這座三山國王廟約建於1800年左右（清朝嘉慶初年），由當時的坪石村及河瀝背村村民合資興建，而廟宇的位址當時已是海旁。 該廟曾於1946年擴建，成為現今的面貌，廟前石額上刻「三山國王」四字，門旁對聯則寫著：「跡著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」。 廟中供奉的三山國王，乃廣東揭陽的3位山神。亦有傳說三山國王本為山

# 屏東潮州三山國王廟 ## 主題說明 屏東潮州三山國王廟是位於臺灣屏東縣潮州鎮的一座道教與民間信仰廟宇，主祀三山國王。三山國王信仰源於中國廣東潮州府（今廣東省潮汕地區），是潮州移民重要的守護神信仰。該廟作為潮州鎮的信仰中心之一，見證了潮州籍移民自清領時期渡海來臺，在屏東平原開墾定居的歷史，並將原鄉的信仰文化扎根於臺灣。 廟宇主祀三山國王，即巾山、明山、獨山三位山神。在信仰中，三山國王不僅是山岳之神，更是能禦災捍患、保境安民的地方守護神。廟宇建築格局應包含主殿、拜殿等，供

# 南丫島沙埔村三山國王廟 ## 主題說明 南丫島沙埔村三山國王廟是香港南丫島上一座供奉三山國王的廟宇。三山國王是中國南方尤其是廣東、福建一帶重要的民間信仰神祇，主要掌管山嶽、土地和農作物的豐收。 該廟位於南丫島沙埔村內，是當地村民重要的宗教活動場所。廟宇建築具有典型嶺南風格，反映了香港離島地區的民間信仰特色。 廟內主祀三山國王，即巾山、明山、獨山三位山神。相傳三山國王能保佑風調雨順、五穀豐登，並具有驅邪鎮煞的功能。 廟宇建築規模較小，但香火旺盛，特別是在農曆重要節慶

# 新莊三山國王廟(新莊廣福宮) ## 概述 新莊[[三山國王廟]]，正式名稱為「廣福宮」，是位於[[臺灣]][[新北市]][[新莊區]][[新莊廟街]]的一座供奉三山國王的[[廟宇]]，為[[清代]]廣東[[潮州]]府移民（[[潮州人]]與[[客家]]人）所建立。此廟建於[[乾隆]]四十五年（1780年），是[[臺灣北部]]早期[[粵籍移民]][[信仰]]中心，見證了新莊地區[[客家族群]]的開發歷史。現為國定[[古蹟]]，其建築形式屬於街屋式[[格局]]，保存有大量清

# 美濃地區 ## 概述 「美濃地區」一般指臺灣高雄市美濃區，歷史上為客家族群重要聚居地之一，也是臺灣南部客家文化、民間信仰與地方宗教活動極具代表性的區域。就道教與民間信仰研究而言，美濃不僅保存了客家庄特有的神明系統與祭儀傳統，也展現了移墾社會中廟宇、宗祠、伯公信仰與地方公共生活的緊密結合。其宗教文化兼具客家族群性、臺灣地方性與漢人傳統信仰的多層結構。 一般認為，美濃地區的宗教景觀形成，與清代以來廣東梅縣、蕉嶺、平遠等地客家移民入臺有關。這些移民在美濃平原與河階地帶開墾定

# 小琉球三隆宮 ## 主題說明 小琉球三隆宮是位於臺灣屏東縣琉球鄉的重要王爺廟，與碧雲寺並列為島上兩大公廟。該廟主祀池、吳、朱三府王爺，是小琉球迎王平安祭典的主辦廟宇，其祭典於2010年被登錄為屏東縣文化資產。 三隆宮作為小琉球的信仰中心，不僅是地方宗教活動的核心場所，更凝聚了島民共同的文化記憶與身份認同。每三年一度的迎王平安祭典，更是動員全島居民參與的重大盛事。 三隆宮的起源可追溯至乾隆初年，相傳由福建鯉城人陳明山攜帶三府王爺香火來臺，最初建草廟於碧雲寺左側。關於建

# 客庄 ## 概述 客庄，又稱[[客家]]莊或客庄聚落，是指[[中國華南]]地區及[[台灣]]、[[香港]]、海外等地[[客家人]]聚居的村莊或社區。客庄以血緣與地緣關係為基礎，形成具有鲜明文化特色的聚落形態。在台灣，客[[庄主]]要分布於[[桃園]]、[[新竹]]、[[苗栗]]、花蓮鳳林與吉安、[[屏東]][[六堆]]等地區，以及[[高雄]]美濃、[[雲林]]等零星區域。這些聚落不仅是客家人的居住空間，更是保存與[[傳承]]客家語言、傳統習俗、宗教[[信仰]]的重要載

# 廟宇 ## 摘要 本條目所述廟宇以中國大陸、香港與臺灣供奉神明、供信眾祭祀祈福的宗教建築為主。地方廟宇也可承擔社群聚會、文化傳承與公益服務等功能，透過共同祭祀、廟務參與及社區活動，維繫居民之間的聯繫。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與類型 廟宇的名稱可與奉祀神明相連，也涉及宗教組織與地方慣例。香港地方廟宇中，奉祀天后的建築可稱天后古廟或天后宮，關帝廟亦有武帝廟之稱。1928年制定的香港《華人廟宇條例》將華人廟宇界定為廟、寺、庵、觀及道院；相關香港研究進

# 義民廟 ## 摘要 義民廟是奉祀為保鄉衛土而犧牲者的廟祠，所祀亡者通常尊稱義民爺。臺灣的義民廟與清代民變及地方防衛密切相關，其中新竹縣新埔鎮下枋寮的褒忠亭最具代表性；其信仰隨客家移民與分香擴展至各地，並具有追念先人、凝聚社群的作用。[^1][^2][^3]香港與日本也有義民崇祀的案例，可與臺灣作地域比較。 ## 名稱與祭祀對象 相關祭祀場所有義民廟、義民祠、褒忠亭等名稱。新埔枋寮的褒忠亭俗稱義民廟，祭田文書亦稱褒忠祠；義民爺則有義勇公、忠勇公、義民公等稱呼。[^1

# 恆春古城 ## 概述 恆春古城，又稱恆春縣城，位於[[臺灣]][[屏東]]縣[[恆春鎮]]，是清朝在[[牡丹]]社事件之後設置的恆春縣縣治所在。城池始建於光緒元年（1875年），光緒五年（1879年）落成，是臺灣現存城池之中唯一保存所有四座[[城門]]的古城。古城周長約2600公尺，設有東門、南門、西門、北門四門，城內曾設有縣署、典史署及多座[[廟宇]]。1935年被指定為史蹟名勝天然紀念物，1985年公告為國定[[古蹟]]。古城融合了傳統[[風水]]理念與軍事防禦功

# 新莊老街 ## 概述 新莊老街，又稱新莊廟街，位於台灣新北市新莊區，是新莊早期開發的核心區域，商圈範圍以新泰路、新莊路、碧江街、景德路為主軸。由於夜間仍有商家營業，當地俗稱「新莊夜市」，業種型態涵蓋服裝、鞋類、餐飲等傳統商業。此地不僅是新莊區歷史文化的心臟地帶，更是台灣北部漢人開發的重要見證區域，現今仍保留有清代廟宇與巴洛克式建築風格的歷史痕跡。 ## 歷史淵源 新莊老街的開發可追溯至清代雍正、乾隆年間（約18世紀初至18世紀中期）。當時新莊位居淡水河流域要衝，來

# 前金萬興宮 ## 概述 前金萬興宮，俗稱前金祖師廟或前金廟，是一座位於[[臺灣]][[高雄]]市前金區的[[清水祖師]]廟，座落於成功一路325號。此[[廟宇]]始建於清[[乾隆]]十二年（1747年），最初為供奉[[三界]]公（[[三官]][[大帝]]）的小型石廟，經過數百年的發展與擴建，成為前金區重要的宗教[[信仰]]中心。廟宇主祀[[清水]]祖師，陪[[祀天]][[上聖]]母、池府[[千歲]]等[[神祇]]，並設有多個神殿供奉不同[[神靈]]。2023年新建[[

# 彰化溪湖荷婆崙霖肇宮 彰化溪湖荷婆崙霖肇宮，位於臺灣[[彰化縣]]溪湖鎮荷婆崙地區，為當地重要的道教宮廟之一，主祀三山國王。其創建年代約可上溯至[[清代]]，確切建廟時間雖[[有待]]進一步考證，然依地方傳說與聚落發展脈絡推知，應與早期閩粵移民入墾彰化平原、攜帶原鄉信仰入臺之歷程密切相關。霖肇宮不僅是信眾奉祀祈安的宗教空間，亦長期扮演區域信仰中心與社群凝聚樞紐，承載荷婆崙一帶的地方記憶與移民開發史。其每年舉行三山國王誕辰等祭典，並配合祈福[[法會]]與遶境活動，延續傳統