# 伏羲 ## 摘要 伏羲是中國上古傳說中的聖王，亦稱庖犧、太昊，為三皇之一。傳說他觀察天地萬物而創作八卦，又結繩製網，用於漁獵，因而與《易》的起源及先民技藝的創制相聯繫。[^1][^2][^3] ## 名稱與三皇 伏羲之名有庖犧、庖羲、虙戲等寫法。《藝文類聚》以太昊庖犧氏為目，所引《帝王世紀》稱太昊帝庖羲氏；《潛夫論》則記其世號太皞。《風俗通義》所引《含文嘉》作虙戲，並以分別八卦、變化天下，以及天下效法、貢獻之意，解釋伏羲之名。[^1][^2][^3] 三皇的組合

# 俞琰 ## 摘要 俞琰是宋末元初的道士與易學家，字玉吾，號全陽子、林屋山人、石澗道人，吳縣人。[^1][^2][^3][^4][^5]他兼重象數與義理，並以先天圖式闡釋內丹修煉，著有《周易集說》、《讀易舉要》、《易外別傳》及《周易參同契發揮》等書。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 生平 俞琰在《周易集說》自序中記述，幼時承受父師教誨，先讀朱熹《周易本義》，再讀程氏《易傳》；成年後與友人講論，對程、朱尚未論及的問題有所疑問，因而廣泛考察諸家《易》說，彙

# 孟喜 ## 概述 孟喜（?—?），字長卿，東海蘭陵人漢代今文經學家，約生活於前1世紀。師從田王孫學《易經》，自己的易經學派，史稱「孟氏易」。 生平 孟喜的父親號孟卿，傳授《儀禮》和《春秋》，他認為禮多，春秋繁雜，所以讓孟喜跟田王孫學習《周易》。孟喜這個人比較喜歡誇大，自己有本陰陽災變書，假說是老師田王孫臨死時只傳給他的。但是同是田王孫[[弟子]]的梁丘賀指出他作假：「田王孫死的時候只跟施讐在一起，孟喜那時已經去東海了。」 主要著作：據《漢書》，傳周易十二篇，周易《

# 邵雍 ## 摘要 邵雍是北宋思想家、理學家、易學家與詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤合稱北宋五子。他以先天象數易學著稱，主要著述有《皇極經世書》與《伊川擊壤集》，其先後天圖說對南宋以後的易學發展產生重要影響。[^1][^2][^3] ## 生平 邵雍字堯夫，自號安樂先生，諡康節。研究文獻多以1011年至1077年標示其生卒年。《宋史》記載，其先世為范陽人，父邵古先遷衡漳，再遷共城。[^1][^2][^4] 邵雍幼年隨父遷居共城。邵古後在蘇門山下卜居，邵雍則居於百

# 張伯端 ## 摘要 張伯端是北宋道教內丹學思想家、《悟真篇》的作者，後世尊為紫陽真人與金丹派南宗祖師。其丹法承接鍾呂內丹傳統，主張性命雙修，並將道教煉養與禪宗見性相結合，成為南宗傳承及後世內丹學詮釋的重要源頭。[^1][^2][^3] ## 生平與名號 張伯端又名用成，字平叔，號紫陽，世稱紫陽真人，也有紫陽山人、悟真先生等稱呼。他成長於天台，生年有宋太宗雍熙元年（984年）與雍熙四年（987年）兩說，卒年為元豐五年（1082年）。[^4][^5][^2] 張伯端

# 焦延壽 焦延壽，又稱焦贛，西漢人，為中國早期易學與卜筮思想中的重要人物。傳統上多認為他著有《焦氏易林》，一書以六十四卦互演成四千多條占辭，形式獨特，對後世易學、占驗文學與讖緯思想皆有深遠影響。由於其生平事蹟記載不多，焦延壽主要是透過著作與後世評述而為人所知。 在道教與中國術數史中，焦延壽常被視為易占傳統的重要代表之一。《焦氏易林》不僅是占卜書，也呈現漢代天人感應、災異占驗與政治倫理的交織關係。其辭句多含象徵性預示，後世讀者常將之與預言文學、圖讖思維相聯繫。 ## 歷

# 京房(君明) ## 概述 京房（生卒年不詳），字君明，本姓李，[[東郡頓丘]]人。是西[[漢元帝]]時期著名的[[易學]]家，以治《[[易經]]》聞名於世，尤其擅長[[災異]]之學。他師從梁人焦[[延壽]]，開創了「[[京氏易學]]」體系，對後世易學發展影響深遠。京房曾於漢元帝時擔任郎官，後任[[魏郡]]太守，著有《[[京氏易傳]]》流傳於世。 ## 歷史淵源 京房生活於[[西漢]]元帝時期，約當西元前一世紀前後。其家族本姓李，後以京為姓。京房少時即好學深思，先後