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伏羲

伏羲是中國上古傳說中的聖王，亦稱庖犧、太昊，為三皇之一。傳說他觀察天地萬物而創作八卦，又結繩製網，用於漁獵，因而與《易》的起源及先民技藝的創制相聯繫。

摘要

伏羲是中國上古傳說中的聖王，亦稱庖犧、太昊，為三皇之一。傳說他觀察天地萬物而創作八卦，又結繩製網，用於漁獵，因而與《易》的起源及先民技藝的創制相聯繫。^註

伏羲之名有庖犧、庖羲、虙戲等寫法。《藝文類聚》以太昊庖犧氏為目，所引《帝王世紀》稱太昊帝庖羲氏；《潛夫論》則記其世號太皞。《風俗通義》所引《含文嘉》作虙戲，並以分別八卦、變化天下，以及天下效法、貢獻之意，解釋伏羲之名。^註

三皇的組合有不同說法。《風俗通義》引《春秋運斗樞》，以伏羲、女媧、神農為三皇；引《禮・號謚記》，則列伏羲、祝融、神農；引《含文嘉》，又列虙戲、燧人、神農。《兼明書》另記孔安國以伏羲、神農、黃帝為三皇，並在比較諸說後贊同這一組合。^註

《潛夫論》〈五德誌〉記述華胥踩踏雷澤的大人足跡而生伏羲，形容他有日角之相，號太皞，定都於陳，以木為德，並以龍為紀號。《藝文類聚》所引《帝王世紀》另記他為風姓、蛇身人首，具有聖德；所收曹植〈庖羲贊〉也述及木德、風姓及以龍瑞名官的傳說。^註

《藝文類聚》與《風俗通義》所引《易》，均將八卦的創作歸於庖犧或伏羲。《藝文類聚》所錄文字說，他仰觀天象、俯察地法，觀察鳥獸的紋理與土地所宜，近取自身、遠取外物，據此始作八卦，用以通達神明之德、比類萬物之情。該書另引《含文嘉》，以鳥獸紋理與龜書作為天地對伏羲之德的回應，說明其取象作《易》的來由。^註

造網漁獵也是伏羲傳說的重要內容。《藝文類聚》所引《易》記庖犧結繩為網罟，用於狩獵與捕魚，並以離卦說明這項技藝的取象；《風俗通義》也保存結繩製網、田獵捕魚的說法。此外，《藝文類聚》引《帝王世紀》，記伏羲製作三十六絃的瑟。^註

《朱子語類》在談論元亨利貞時，主張文王的本意與孔子的解釋有所分別，並區分伏羲之《易》、文王之《易》及孔子依據文王之《易》所作的闡說，強調三者不能混同理解。^註

《周易玩辭困學記》認為，伏羲仰觀俯察而作剛柔二畫，進而形成八卦與六十四卦，並非逐卦揣摩而成。書中又討論康節所列乾一、兌二等次序，指出其依兩儀生四象之說排列卦象。^註

《思辨錄輯要》把伏羲二畫與周子的太極圖相對照，認為圖中將二畫彎轉置於太極兩旁，旨在說明太極與兩儀並非彼此分離的二物。^註

《易緯辯終備》解釋《皇參持》時，以北斗、日月之明昭示天地，並說伏羲始作八卦，是為使後世之人有所觀見。這一解釋將伏羲始卦與天象的昭示作用相聯繫。^註

《周易參同契》〈三聖前識章第十三〉稱伏羲始畫八卦以效法天地，繼述文王演爻辭、夫子以《十翼》相輔，將三者視為先後興起、制作相承而功德相當的三聖。^註

《風俗通義》所引《尚書大傳》，把燧人、伏羲、神農分別配於天、人、地，其中伏羲以人事為紀。《史記三家註》卷一《正義》所述《三統紀》，則以伏羲為天統、尚赤，神農為地統、尚黑，黃帝為人統、尚白。^註

《續資治通鑑》記載，紹興十七年二月乙巳，高宗親祀青帝於東郊，以伏羲、高辛配享，同時在壇下祭祀簡狄、姜嫄。該次祭禮的祭牲用太牢，玉用青色，幣帛仿照玉色，樂舞依南郊之制。^註

《太平廣記》卷一引《洞冥記》，記黃安坐在大龜上，並自稱此龜是伏羲始造網罟時所得而授予他的。這則故事把伏羲造網的傳說與黃安的長壽相連。^註

《冊府元龜》記李先回答道武帝關於書籍的問題時，以伏羲創制、帝王相承為說，繼而建議徵集天下經籍。《四庫全書總目提要》所著錄的明代南軒《通鑒綱目前編》二十五卷，則以伏羲為記述起點，終於周威烈王。^註

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