孟喜

概述

孟喜（?—?），字長卿，東海蘭陵人漢代今文經學家，約生活於前1世紀。師從田王孫學《易經》，自己的易經學派，史稱「孟氏易」。

生平

孟喜的父親號孟卿，傳授《儀禮》和《春秋》，他認為禮多，春秋繁雜，所以讓孟喜跟田王孫學習《周易》。孟喜這個人比較喜歡誇大，自己有本陰陽災變書，假說是老師田王孫臨死時只傳給他的。但是同是田王孫弟子的梁丘賀指出他作假：「田王孫死的時候只跟施讐在一起，孟喜那時已經去東海了。」

主要著作：據《漢書》，傳周易十二篇，周易《章句》二篇。至隋代時，已有書無師，唐代有十卷，清代尚存一卷。

延伸閱讀

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《漢書·卷088》，出自班固《漢書》

歷史淵源

孟喜，生卒年不詳，為西漢重要易學家。據《漢書·儒林傳》所載，其學承田何一系，屬西漢今文《易》學的代表人物之一。漢代經學重視經義的政治教化功能，並在天人感應與災異政治的思想氛圍中，促使《周易》由早期偏重卜筮的用書，逐步轉化為可與歷法、氣候、災異相互詮釋的象數系統。孟喜易學即形成於此一轉變之中，嘗試以卦氣、時序與自然變化互為表裡，為漢代象數化《易》學奠定基礎。其說後由京房等人繼續推衍，進一步發展為較為完備的卦氣、納甲與災異推演理論。雖然孟喜原說多已散佚，後世重建之處甚多，但就《易》學史而言，孟喜確為漢代經學由義理詮釋轉向歷數推步的重要樞紐，亦深刻影響後來讖緯、方術及道教宇宙論之形成。

主要內容

孟喜為西漢今文《易》學的重要傳承者，其學說最具代表性的內容在於發展「卦氣」之說，以六十四卦配合四時、十二月乃至二十四節氣，將卦爻變化理解為天地之氣升降消長的象徵。此一詮釋模式不僅使《周易》由占筮文本轉化為可用以說明歲時運行的宇宙模型，也使卦象與氣候、物候及人事吉凶之間建立可推演的對應關係。孟喜易學同時深受漢代天人感應與災異政治觀影響，常以卦變聯繫日蝕、地震、異氣等徵兆，進而闡發國家治亂與政教得失。其重視象數推步與比類論證，超越單純章句訓詁，為後世術數、讖緯及道教象數宇宙論提供了重要思想資源。

相關典籍

孟喜本人著述多已亡佚，今人考知其學，主要憑藉《漢書·儒林傳》、〈藝文志〉及後世經學書中所錄佚文。班固對今文《易》學之記述，尤其提供孟喜生平、師承與學術定位的基本線索；至唐宋以來之《周易》注疏、經學總集與輯佚之作，則屢有援引孟氏說法，得以窺見其卦氣、消息與災異之論。東漢以降，虞翻、荀爽、鄭玄等人之易注，或承襲其象數框架，或與之互有辨證，對孟喜學說之流變尤具參考價值。又《易緯》諸書與京房易學文獻，常與孟氏系統並觀，反映漢代象數易學的共同語彙。若從道教思想史觀之，《周易參同契》及後世丹經、術數類道書中關於卦象、節氣與天人感應的論述，亦可視為孟喜易學在道教化過程中的重要旁證。

文化影響

孟喜《易》學以卦氣說將六十四卦與四時、月令及節氣相配，推動《周易》由傳統占筮之書轉化為兼具天文曆算與氣化論述的宇宙模型，對中國思想史影響深遠。其以卦象解釋氣候推移、災異徵驗與政治得失，深化了漢代天人感應的理解框架，也促成後世以曆法、方位、時辰與卦象互證的象數思維。此一脈絡不僅滲入讖緯、方術與民間占驗，亦為醫藥、養生與曆術提供解釋資源。就道教文化而言，孟喜雖非道教祖師，然其重視氣化流行、應時而行與法天則地的詮釋方式，與道教觀氣、守一、修真及壇場制度中的時間秩序觀具有深層呼應，故常被視為漢易思想與道教宇宙論之間的重要中介。