孟喜

孟喜

概述

孟喜（?—?），字長卿，東海蘭陵人漢代今文經學家，約生活於前1世紀。師從田王孫學《易經》，自己的易經學派，史稱「孟氏易」。

生平

孟喜的父親號孟卿，傳授《儀禮》和《春秋》，他認為禮多，春秋繁雜，所以讓孟喜跟田王孫學習《周易》。孟喜這個人比較喜歡誇大，自己有本陰陽災變書，假說是老師田王孫臨死時只傳給他的。但是同是田王孫弟子的梁丘賀指出他作假：「田王孫死的時候只跟施讐在一起，孟喜那時已經去東海了。」

主要著作：據《漢書》，傳周易十二篇，周易《章句》二篇。至隋代時，已有書無師，唐代有十卷，清代尚存一卷。

延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《漢書·卷088》，出自班固《漢書》

來源

• 孟喜

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歷史淵源

孟喜，生卒年不詳，為西漢重要易學家。據《漢書·儒林傳》所載，其學承田何一系，屬西漢今文《易》學的代表人物之一。漢代經學重視經義的政治教化功能，並在天人感應與災異政治的思想氛圍中，促使《周易》由早期偏重卜筮的用書，逐步轉化為可與歷法、氣候、災異相互詮釋的象數系統。孟喜易學即形成於此一轉變之中，嘗試以卦氣、時序與自然變化互為表裡，為漢代象數化《易》學奠定基礎。其說後由京房等人繼續推衍，進一步發展為較為完備的卦氣、納甲與災異推演理論。雖然孟喜原說多已散佚，後世重建之處甚多，但就《易》學史而言，孟喜確為漢代經學由義理詮釋轉向歷數推步的重要樞紐，亦深刻影響後來讖緯、方術及道教宇宙論之形成。

主要內容

孟喜為西漢今文《易》學的重要傳承者，其學說最具代表性的內容在於發展「卦氣」之說，以六十四卦配合四時、十二月乃至二十四節氣，將卦爻變化理解為天地之氣升降消長的象徵。此一詮釋模式不僅使《周易》由占筮文本轉化為可用以說明歲時運行的宇宙模型，也使卦象與氣候、物候及人事吉凶之間建立可推演的對應關係。孟喜易學同時深受漢代天人感應與災異政治觀影響，常以卦變聯繫日蝕、地震、異氣等徵兆，進而闡發國家治亂與政教得失。其重視象數推步與比類論證，超越單純章句訓詁，為後世術數、讖緯及道教象數宇宙論提供了重要思想資源。

相關典籍

孟喜本人著述多已亡佚，今人考知其學，主要憑藉《漢書·儒林傳》、〈藝文志〉及後世經學書中所錄佚文。班固對今文《易》學之記述，尤其提供孟喜生平、師承與學術定位的基本線索；至唐宋以來之《周易》注疏、經學總集與輯佚之作，則屢有援引孟氏說法，得以窺見其卦氣、消息與災異之論。東漢以降，虞翻、荀爽、鄭玄等人之易注，或承襲其象數框架，或與之互有辨證，對孟喜學說之流變尤具參考價值。又《易緯》諸書與京房易學文獻，常與孟氏系統並觀，反映漢代象數易學的共同語彙。若從道教思想史觀之，《周易參同契》及後世丹經、術數類道書中關於卦象、節氣與天人感應的論述，亦可視為孟喜易學在道教化過程中的重要旁證。

文化影響

孟喜《易》學以卦氣說將六十四卦與四時、月令及節氣相配，推動《周易》由傳統占筮之書轉化為兼具天文曆算與氣化論述的宇宙模型，對中國思想史影響深遠。其以卦象解釋氣候推移、災異徵驗與政治得失，深化了漢代天人感應的理解框架，也促成後世以曆法、方位、時辰與卦象互證的象數思維。此一脈絡不僅滲入讖緯、方術與民間占驗，亦為醫藥、養生與曆術提供解釋資源。就道教文化而言，孟喜雖非道教祖師，然其重視氣化流行、應時而行與法天則地的詮釋方式，與道教觀氣、守一、修真及壇場制度中的時間秩序觀具有深層呼應，故常被視為漢易思想與道教宇宙論之間的重要中介。

學術專區

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• 中央研究院 史語所出版品

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• 有關「寶卷」研究的回顧與展望

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• 2026-05-06 確認錯誤：「史稱『孟氏易』」有名實不當之嫌；孟喜在漢代易學中通常屬於「孟氏學」，而不是固定稱為『孟氏易』，雖可理解但表述較不精確。 → 正確：孟喜在漢代易學中通常可稱為孟氏學或孟氏易，二者皆可見於相關表述；若將其學派直接稱作『孟氏易』並非明顯錯誤，但在學術表述上確有可再精確之處。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孟喜的父親號孟卿」與後文說法容易混淆；《漢書》所稱孟卿為孟喜之師，不是父親。 → 正確：《漢書》中的孟卿一般是孟喜之師，不是其父親；將孟卿寫成父親屬明顯訛誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「孟喜…師從田王孫學《易經》」與前述自動生成內容中的『田王孫弟子梁丘賀、施讐』脈絡可大致相容，但正文中把孟喜說成田王孫『只傳給他』陰陽災變書的說法，與傳統記載不合，屬明顯失實。 → 正確：孟喜確與田王孫有師承關係，但『田王孫臨死時只傳給他陰陽災變書』這種說法缺乏可靠傳統文獻依據，屬失實或至少證據不足。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢代今文經學家」與「東海蘭陵人」本身無矛盾，但後文把孟喜定位為『道教宇宙論的重要中介』屬於過度推斷，容易造成歷史歸屬失真。 → 正確：孟喜可被視為漢代今文易學重要人物，但將其直接定位為『道教宇宙論的重要中介』屬後設詮釋，容易過度推斷。
• 2026-05-06 確認錯誤：內容中提到『卦氣、納甲與災異推演理論』，其中『納甲』通常更常與京房系統相關，若直接歸於孟喜，會有學派歸屬過度擴張的問題。 → 正確：卦氣、災異等思想與孟喜易學相關，但『納甲』一般更常與京房系統相連；若直接歸於孟喜，屬學派歸屬擴張，表述不夠準確。