# 抱樸 ## 摘要 抱樸是道家保持質樸本真、減少私欲的思想與修養觀念，見於《老子》第十九章的「見素抱樸，少私寡欲」。樸以未經斲製成器的狀態比喻本初性質，與去除巧利、節制欲望的主張相聯繫。[^1][^2] ## 名稱與淵源 《老子》第十九章在絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利之後，提出見素抱樸、少私寡欲，並把民復孝慈、盜賊無有列為前述主張的結果。王弼注指出，單說棄絕三者仍不足以明其旨意，須使人歸屬於素樸寡欲。[^1] 《老子翼》所收〈筆乘〉以未受染色的素、未經斲製成器的樸

# 抱樸子 《抱樸子》為東晉道士、方士與思想家葛洪所撰著的重要著作，分為內篇與外篇兩部分。內篇主要論述神仙、養生、煉丹、服食與道教修煉理論，外篇則多涉及政治、倫理、學術與時人議論。此書是研究早期道教思想、魏晉神仙信仰與煉丹術的重要經典之一。 需要說明的是，「抱樸子」原為葛洪的號，而非單純書名。後世常以《抱樸子》稱其著作整體，並以內篇代表其道教修煉觀，以外篇反映其儒家政治與社會思想。兩部分雖分屬不同主題，但共同呈現葛洪在亂世中尋求長生、立德與治世之道的思想面貌。 ## 歷

# 抱朴子 ## 摘要 《抱朴子》是東晉葛洪撰寫、兼論神仙修道與經世治國的思想著作，分《內篇》二十卷與《外篇》五十卷。《內篇》主要討論神仙、養生與方術，《外篇》主要討論人間得失、政治與社會問題，並含〈自敘〉等作者生平材料。[^1][^2] 內、外篇均收入《正統道藏》。《內篇》保存神仙信仰、金丹與修道方法的論述，對後世道教影響深遠，其故事與術語也為蘇軾等宋代文人採用。[^3][^4][^1][^5] ## 名稱 葛洪字稚川，自號抱朴子，書名與其自號相連。蘇子齊所引《外

# 抱樸道院 ## 概述 抱樸道院位於[[浙江]]省[[杭州]]市[[西湖]]區葛嶺半山腰，是一座歷史悠久的[[道教]][[宮觀]]，與[[黃龍]]洞、[[玉皇]]山合稱西湖三[[大道]]院。道院因[[東晉]]著名[[道士]]葛洪（自號「[[抱朴子]]」）曾在此[[煉丹]][[修道]]而得名，亦稱葛仙庵、抱朴廬。抱樸道院現為[[杭州道教協會]]所在地，1983年被定為道教全國[[重點宮觀]]。2011年西湖成功申遺後，抱樸道院與[[道教文化]]正式列入西湖文化景觀世界遺產

# 抱樸子 ## 摘要 抱樸子是東晉葛洪所撰的道教著作，分為《內篇》二十卷與《外篇》五十卷。《內篇》主要論述神仙信仰、養生成仙與修煉方法，《外篇》主要討論經世治國，呈現葛洪結合道教養生與儒家治世的思想。《內篇》對後世道教有所影響，其養生觀念與神仙典故也受到宋代文人的接受與改寫。[^1][^2][^3] ## 名稱 書名與葛洪的自號相同。葛洪字稚川，自號抱樸子；他在《外篇》〈自敘〉中說，自己守常而不隨世俗改變，言語率實，不以外貌與服飾自矜，鄉人因而稱他為抱樸之士，著書時

# 抱樸守真 ## 概述 「抱樸守真」是[[道教]]核心[[修行]]理念之一，源自[[道家]][[經典]]《[[老子]]》。其意涵為保守人的[[本真]]天性，保持[[心地]]純樸[[自然]]，不被世俗名利、物質欲望所污染和擾亂。這一理念強調人應[[返璞歸真]]，恢復先[[天真]]性，達到與道[[合一]]的境界。「抱樸守真」不僅是[[道教徒]]的[[修煉]]準則，也成為[[中國]]傳統文化中重要的精神追求，對[[士人]]的[[心性修養]]、藝術創作及日常生活哲學產生深遠影響

# 抱樸子·內篇 ## 摘要 抱樸子·內篇是晉代葛洪所撰的道家典籍，為《抱樸子》的內編。全書二十篇，主要論述神仙、方藥、變化、養生延年及禳邪卻禍等事。[^1][^2] ## 名稱 抱樸子為葛洪自號，書名即由此而來。《四庫全書總目提要》以《抱樸子內外篇》合題著錄，《道藏》（四庫全書本）則分列《抱樸子內篇》與《抱樸子外篇》，並以稚川子稱其作者。[^2][^1] ## 成書與年代 《四庫全書總目提要》稱，《抱樸子內外篇》作於葛洪請任句漏令後、退居羅浮山之時。這是該提

# 抱樸子養生論 ## 摘要 抱樸子養生論是以養氣、節制嗜欲與調攝身心為主題的道教養生著作，全書一卷，收入《正統道藏》洞神部方法類。其內容以治國比喻治身，重視疾病發生前的保養，並將情志節制與德行修養納入養生之道。[^1][^2] ## 名稱 書名中的抱樸子，是東晉道士葛洪的號。《宋史》卷二〇五著錄《抱樸子養生論》一卷。現存此論未見於《抱樸子》內外篇，其作者歸屬及與《抱樸子內篇》的關係，近代研究有不同解釋。[^3][^4][^5] ## 成書與年代 李豐懋認為，本書