# 何仙姑 何仙姑是八仙中的女仙。她手持荷花的形象廣為人知，但古書裡的故事不只一種：有人說她住在廣州，會飛往遠山替僧人採果；有人說她是增城何泰的女兒，夢見神人後走上仙途；也有人把她寫成永州能預知戰事的女子。這些故事各有出處與地方，讀起來不必勉強合成一份身世。[1][2][3] ## 飛往羅浮山的何二娘 《太平廣記》卷六十二收了一則〈何二娘〉。故事中的何二娘住在廣州，二十歲時與母親同居，靠織鞋為生，起初並不修仙。有一天她告訴母親，待在家裡有些悶，想出去走走。不久，她飛到羅

# 周乞 如果把古人想像的幽冥世界攤成一張地圖，周乞的位置其實很清楚：他不是站在十殿閻王殿前的鬼差，也不是專門在人間巡夜的鬼帥，而是古代道教神譜所列的「中央鬼帝」之一。和他並排出現的還有嵇康，兩個名字後面只接著一句簡短的交代——治抱犢山。 這句話不長，卻是認識周乞最可靠的起點。它把周乞放進一套以東、西、南、北、中央分區的冥界秩序中，也提醒我們：後世網路文章替他補上的拘魂、審判、率領陰兵、護壇鎮煞等故事，若沒有另外的文獻，不能反過來當成古籍原有的記載。 ## 他在五方鬼帝

# 女神 ## 概述 「女神」並非單一神名，而是道教神譜中對女性神聖存在的總稱，涵蓋天界尊神、星斗主宰、救苦濟世之神、地方守護神與修真成仙之女性仙真等多重類型。其核心意義不僅在於性別屬性，更在於女性神格所承載的生化、涵育、療癒、庇護與調和等宗教功能。若從道教宇宙論觀之，女神之所以得以成立，正在於道教重視陰陽互根、柔順生化與形氣轉化，女性神聖遂成為宇宙運行不可或缺的一極。 在道教歷史上，女神從未只是民間附會的「陪襯角色」，而是隨著經典生成、齋醮制度、宮觀崇祀與地方香火的發

# 呂純陽 ## 札記資料 - **LIUS-ID**：LIUS-NODE-3AC2552A0971 - **節點**：deity:lv_chunyang - **slug**：`deity/lv_chunyang` - **節點名稱**：呂純陽 - **節點範圍**：僅限本 packet 已錨定之 C001–C022 - **整理狀態**：模型測試校訂稿／未發布／來源受限 - **查證日期**：封閉證據包未提供；本稿不另行推定 - **版本**：v2-20260716-

# 三元大帝 ## 摘要 三元大帝是道教天官、地官與水官的合稱，又稱三官大帝，三神分掌天、地、水三界。其主要職司為賜福、赦罪與解厄，並分別與上元、中元、下元三節相聯繫。[^1][^2][^3] ## 名稱與職司 三官的別稱包括三元帝君、三官帝君，長稱為三元三品三官大帝。三神的稱號分別為上元一品九氣天官紫微大帝、中元二品七氣地官清虛大帝、下元三品五氣水官洞陰大帝。[^1][^2][^4] 在三官信仰中，三神考校天人功過、管理眾生禍福，分別具有天官賜福、地官赦罪、水官解

# 丹霞真人 # 丹霞真人 傍晚的山稜沉入暗色，赤紅的霞光仍停在崖壁之間。若從題名開始讀，「丹霞真人」首先帶來的，便是紅色山崖、煉養修真的丹意，以及由修行而通向天光的想像。這是一種道教語境中的象徵性讀法，能幫助我們理解名稱的氣息，卻不等於已經找到了祂最早的歷史起點。 現有整理把丹霞真人與廣東省韶關市仁化縣的丹霞山緊密相連。山中的赤壁丹崖、修煉福地與道觀景觀，構成了這個名稱最清楚的背景。至於丹霞真人究竟是一位特定人物、某位得道者的尊稱，還是不同傳承中逐漸形成的神聖名號，目

# 五方鬼帝 > 模型測試校訂稿／未發布／來源受限／手動封閉證據包。 ## 札記資料 - LIUS-ID：LIUS-NODE-4A3BEC26B57E - node_id：deity:wufang_guide - version：v2-20260716-fd8b4bd2ced1b445 - snapshot：LIUS-VERSION-A59A2B659F613F09902971C0FBDE - release_hash：fd8b4bd2ced1b445f4c8553028