# 劉伯溫仙師 ## 概述 [[劉伯溫仙師]]，一般指元末明初名臣[[劉基]]（1311—1375），字伯溫，[[浙江]]青田人。其本為歷史人物，因輔佐[[朱元璋]]建國有功，又以謀略深遠、預言傳說、術數神異等形象廣泛流傳，遂在[[民間信仰]]與道教吸納之下，逐步轉化為兼具「智神」「預言神」「護國仙師」等性格的神明人物。其信仰並非源出於古典道經中的既定神譜，而是典型地由歷史名臣經過民間想像、地方祭祀與道壇科儀的長期整合而成。 從歷史地位觀之，[[劉基]]在政治史、軍事史

# 岳飛：從抗金名將到忠烈信仰 岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，是南宋最著名的將領之一。他的故事包含戰場上的勝負，也包含一場「無可證者」的冤獄；更特別的是，在他死後數十年，朝廷平反、改葬、建廟、追諡封王，地方社會又以祠廟、戲曲和鸞堂延續其記憶。歷史人物岳飛因此逐漸成為可祭祀的岳王、岳武穆和岳恩主。 認識岳飛，最好把三層材料分開：第一層是《宋史》中的生平與戰事；第二層是朝廷平反和忠烈祠祀；第三層才是後世各地發展出的神明角色。這樣既保留故事，也不會把小說橋段或地方傳說全部寫成史實。

# 玄女 ## 摘要 玄女是中國神話、道教及民間信仰中的女神，又稱九天玄女。她以向黃帝傳授兵符、兵法，協助戰勝蚩尤的傳說著稱，其神格亦與術數、房中術及煉丹傳統相聯。[^1][^2][^3] ## 名稱 法術文獻中可見九天玄女元君之號；《清微宏範道門功課》午壇功課所收〈九天玄祖誥〉，則尊稱她為聖姥九天玄女真君大天尊，並以掌道、掌法、掌教及救世定亂等職能稱頌之。[^4][^5][^6][^7] ## 早期傳說與典籍記載 現存較早的玄女故事見於漢代緯書，主要圍繞黃帝與蚩

# 白帝 ## 摘要 白帝是五帝信仰中配屬西方的神祇，與金及秋季相應。白帝是郊祀、迎氣及明堂祭祀的對象，道教典籍也將其納入五方神與星辰神的敘述。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱與神格 白帝在五帝系統中與蒼帝、赤帝、黃帝、黑帝並列，其神名有不同寫法。《史記·天官書》正義在五帝坐的解說中作白昭矩，解釋白帝行德時則作白招矩；《禮記正義》引《春秋緯》，又作白招拒。這些記載均將白帝配於西方。[^6][^7][^3] 《史記》卷一正義引《尚書帝命驗》，將顯紀

# 關羽 ## 摘要 關羽是東漢末年劉備麾下的武將，字雲長，本字長生，河東解人，後世尊為關聖帝君、關帝或關公。其信仰結合忠義倫理、武神與財神職能，受到儒、釋、道及民間社會尊崇，並經歷代褒封、廟宇祭祀與文學傳播而廣泛流行。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與尊號 關羽的宗教稱號包括關聖帝君、協天大帝、伏魔大帝、蕩魔真君、地祇馘魔關元帥及酆都朗靈馘魔關元帥等，通稱關帝、關公或關老爺。這些稱號分別見於歷代封贈、道教法術與祭祀文獻，呈現其由歷史武將轉化為帝君、元帥及

# 岳鄂王：從南宋名將岳飛到忠烈神與岳恩主 「岳鄂王」不是一位來歷不明、與岳飛無關的王神，而是後世尊稱岳飛的一個重要名號。岳飛生前是南宋將領，遇害後獲得平反，先諡武穆，後追封鄂王；人們把他的姓氏和封號連起來，便稱「岳鄂王」。因此，岳飛、岳王、岳武穆和岳鄂王不是四位不同神明，而是同一歷史人物在不同文獻與信仰場合中的稱呼。 這個條目最值得讀的，不只是一串封號，而是一個歷史人物怎樣成為忠義象徵、祠廟主神和臺灣鸞堂恩主的過程。歷史、紀念與信仰在這裡彼此相接，卻不能混成一層。 #

# 北斗星宿 ## 概述 [[北斗星宿]]，即北天之[[北斗七星]]，原為天文學中的重要星官，位於今西方星座[[大熊座]]尾部，因排列成斗勺之形而得名。其七星自斗口至斗柄依序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。自先秦以來，北斗即不僅是辨方定位、判別節令的天象標誌，更被視為統攝四時、運行陰陽、秩序天地的樞紐，具有高度的宇宙論意義。 在中國古代宇宙觀中，北斗地位極其尊崇。[[《史記·天官書》]]稱「斗為帝車，運於中央，臨制四鄉」，意謂北斗猶如天帝巡行四方之車，主導時

# 貪狼星君 ## 概述 北斗九皇星君(現藏北京白雲觀) 北斗星君，或稱「大聖北斗七元君」、「消災延壽天尊」、「[[長生]]保命天尊」，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管一切眾生的生命終點，相傳與南斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」 另外，北斗七星君還有為世人消災解厄的職能，《太上玄靈北斗本命延生真經》中說明，大聖北斗七元君能夠解除二十四種厄難，每個災厄皆與眾生息息相關。 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞

# 北斗諸星君 ## 概述 北斗諸星君，又稱「[[大聖]]北斗七元君」，是道教星辰神系中極具代表性的神明群體。其崇拜源於對北斗[[七星]]的[[天文]]觀察，經由道教長期的神學化、[[人格化]]與[[儀式]]化，逐步形成兼具司命、延生、解厄、度亡與校定人命等多重職能的星神體系。北斗之所以在道教中居於重要位置，不僅因其對應[[天象]]，更因其被視為連結天道、命籍與人間修持的樞紐，體現道教將自然秩序轉化為宗教秩序的核心能力。 在道教神譜中，北斗諸星君屬於星辰神系的中樞角色，

# 南北斗星君 ## 概述 南北斗星君，為道教[[星辰神祇]]中極具代表性的一組尊神，通常分指[[北斗七元君]]與南斗[[六司]]星君。二者並非單純的[[天象]]擬人化，而是道教將[[宇宙秩序]]、生命生成與人間祿命制度神聖化之後所形成的核心信仰對象。北斗主司人之死籍、災厄與延壽，南斗則主司註生、[[增祿]]與命籍開展，故民間常有「南斗註生，北斗註死」之說。此一說法雖為後世通俗化表述，然其背後所指涉者，實為道教以星宿為天曹之官署、以[[斗宿]]為生死樞紐的宇宙論。 在道

# 北斗九宸星君 夜深抬頭，北方天幕上常可看見七顆星排列成斗形：前方四星如斗魁，後方三星如斗杓，連成一件懸在天上的器物。它們各有其名，依次為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。對古人來說，北斗並不是一組只供觀賞的星星，而是可以辨認時序、理解天地秩序的天上標記。 《史記·天官書》說： > 斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。 在這段古代天文語境裡，北斗像天帝巡行中央的車輛，運轉於天上，關聯陰陽、四時、五行與節度。北斗的意

# 北極七元真君 ## 概述 北極七元真君，又稱北斗七元星君、七元解厄星君，是道教對北斗七星神格化的七位星神崇拜。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光七顆亮星組成，在道教信仰中分別被賦予神格，名為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七位星君。各星君皆有專屬宮闕，分掌不同職能，信徒認為透過祈禳北斗可消災解厄、延命增壽。此一信仰體系源於古代天文觀測與曆法制度，並與中國傳統術數、密教經軌深度融合，形成一套完整的星斗崇拜系統。 ### 天文觀測與曆法起源 人

# 大聖北斗七元君 # 大聖北斗七元君 ## 夜空中的斗形：先看見北斗，再理解七元 夜深時，北天有七顆星排成近似斗形：四顆像斗身，三顆像斗柄。對站在地上的人來說，它原本只是星光、位置與形狀；但隨著夜色推移、季節更替，斗柄與斗身的方向也在天空中變化，星空便不只是景物，而成為古人辨認四時秩序的一種方式。 《史記·天官書》有一段常被引用的文字： > 斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。 在這段天文描述裡，北斗被比作帝王所乘之車

# 北斗七元解厄星君 ## 概述 北斗七元[[解厄]]星君，亦稱「北斗七元君」「北斗[[七星]]君」「北斗七真」等，為道教將北斗七星[[人格]][[神化]]後所形成的重要[[星神]]組合。其核心觀念在於：[[天象]]之運行並非僅屬[[自然]]現象，亦與人間生命、[[災祥]]、壽夭與命籍密切[[相應]]。北斗七星因此不只是觀測[[曆法]]與[[方位]]的[[天文]]座標，更被賦予[[主宰]][[生死]]、司錄功過、[[解除]]厄運的神聖職權，成為[[道教宇宙論]]與救度論之