東嶽大帝
- 所屬層級
- 五嶽之首（東嶽泰山）、地祇主神
- 主要職司
- 掌人間生死、考察善惡、地府最高審判
- 信仰範圍
- 全華人世界，尤其華北、台灣亦盛
- 重要廟宇
- 北京東嶽廟、山東泰安岱廟、台南東嶽殿、嘉義新港東嶽殿
- 聖誕
- 農曆三月二十八日
畫中人物身著漢服，手持笏板，頭戴冠帽，應為古代官員或神祇。
東嶽（三教源流搜神大全） · 東嶽（三教源流搜神大全） · Own work · 1906 · CC0 · 來源
神格沿革
東嶽大帝源自上古泰山崇拜。漢代已有「泰山治鬼」說法，《後漢書》載「泰山主召人魂魄」。六朝時泰山神格逐漸人格化，至唐玄宗封泰山神為「天齊王」，宋真宗加封「東嶽天齊仁聖大帝」，神格達到頂點。元代加「東嶽天齊大生仁聖帝」。明清以後，東嶽大帝與城隍、地藏共構地府神學體系。Édouard Chavannes（《Le T'ai chan》, 1910）是研究泰山信仰的奠基之作。Vincent Goossaert 在《The Taoists of Peking》中詳述北京東嶽廟在帝制晚期的社會功能。
形象特徵
東嶽大帝頭戴帝冠，身著帝王袍，手持玉圭，端坐龍椅，常配文武判官、七十二司（地府機構）。神像表情威嚴，目光銳利，反映「審判者」性格。台南東嶽殿主神兩側陪祀完整的地府眾官，是研究地府神學的活案例。
重要經典
《東嶽大生寶懺》、《東嶽大帝寶卷》、《泰山治鬼經》（後出文獻）。
民間故事
民間相信人死後魂魄須先到東嶽大帝處報到，再分發至各地府機構審判。「七十二司」各管不同罪業（不孝、奸盜、殺生等）。台灣東嶽殿常作為「打城」儀式（替亡者超度）的主要場所，與佛教地藏王信仰並存。
學術觀點
Chavannes 系統整理泰山崇拜的歷史層次，指出東嶽從山神到地府主神的演化過程。Goossaert 強調東嶽廟在清代北京是國家祭祀與民間信仰交織的場所。康豹研究台灣東嶽信仰，指出地方廟宇如台南東嶽殿保存完整的「地府官僚」神學，比中國本土更具系統性。
引用
1. Chavannes, Édouard. *Le T'ai chan: Essai de monographie d'un culte chinois*. Paris, 1910.
2. Goossaert, Vincent. *The Taoists of Peking, 1800-1949*. Harvard, 2007.
3. Katz, Paul R. *Demon Hordes and Burning Boats*. SUNY Press, 1995.
--
