虎爺
- 所屬層級
- 地方神（多為主神坐騎或從祀）
- 主要職司
- 鎮宅、咬錢、護兒、驅邪
- 信仰範圍
- 台灣、福建沿海
- 重要廟宇
- 嘉義新港奉天宮虎爺、雲林北港朝天宮虎爺、台南安平開臺天后宮虎爺
- 聖誕
- 農曆六月初六
木雕虎爺，張口露牙，姿態兇猛，身披虎紋，置於岩石上。
木製帶疊座虎爺 · 木製帶疊座虎爺 · Own work · 2026-02-20 16:01:31 · CC0 · 來源
神格沿革
虎爺信仰源自古代虎崇拜，《山海經》已有西王母「虎齒豹尾」記載。道教中虎為「白虎」星宿，與青龍、朱雀、玄武並列四象。民間虎神化主要在宋元以後，與保生大帝、土地公等神同祀。傳說保生大帝為虎醫病，虎遂為其坐騎；土地公則以虎為腳下護衛。台灣虎爺多置於主神桌下（神龕底層），俗稱「下壇將軍」。林富士研究台灣動物神信仰，指出虎爺是少數從「被供奉的山神」轉化為「神之坐騎」再被獨立崇拜的特殊案例。
形象特徵
虎爺多為虎形雕像，黃底黑紋（黃虎）或黑虎、白虎等變體。多置於神桌下方，仰頭張口，姿態活潑。台灣虎爺常陪祀錢幣或玉珮（信眾求「咬錢」之意）。北港朝天宮的金虎爺尤為著名。
重要經典
無獨立經典，散見於保生大帝、土地公相關文獻。
民間故事
最廣為流傳的傳說：保生大帝吳本（音 tāo）為虎醫骨刺，虎遂為其護法。另傳虎爺善「咬錢」回家，信眾摸虎爺後再摸自己錢包求財。台灣小孩拜虎爺為「契子」（義子）以求平安長大，是地方育兒習俗。
學術觀點
林富士強調虎爺在台灣的「下壇將軍」位置反映民間宗教的階層感。康豹研究指出虎爺信仰與地方武館、陣頭文化關係密切。Donald Sutton 在 *Steps of Perfection* 中提及虎爺在台灣節慶遶境中的角色。
引用
1. 林富士，《漢代的巫者》，稻鄉出版社。
2. Sutton, Donald S. *Steps of Perfection: Exorcistic Performers and Chinese Religion in Twentieth-Century Taiwan*. Harvard, 2003.
3. 康豹，《台灣的王爺信仰》，商鼎文化。
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