文昌帝君
- 所屬層級
- 星宿神（文昌星人格化）
- 主要職司
- 執掌科舉、文運、考試
- 信仰範圍
- 全華人世界，學子尤盛
- 重要廟宇
- 四川梓潼七曲山大廟（祖廟）、台北文昌宮、台南祀典武廟附祀文昌
- 聖誕
- 農曆二月初三
文昌帝君持如意，身著華服，與另一神祇立於祥雲之上。
文昌帝君畫像(北京白雲觀藏) · 文昌帝君畫像(北京白雲觀藏) · https://wx1.sinaimg.cn/mw690/9b1d83b5ly1hbbk91ffckj20j62a34jh.jpg · Qing Dynasty (1644-1911) · Public domain · 來源
神格沿革
文昌帝君信仰結合兩個源頭：一是天上的「文昌星」（北斗七星附近的六星），二是地上的歷史人物「梓潼神」張亞子。張亞子為東晉四川梓潼人，戰死後被當地立廟祭祀。唐代以後梓潼神聲望日隆，宋代被朝廷封為「英顯王」。元仁宗延祐三年（1316）加封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，正式將梓潼神與文昌星合一，成為主管科舉的「文昌帝君」。Terry Kleeman 的《A God's Own Tale: The Book of Transformations of Wenchang》（1994）是西方研究文昌信仰最重要的著作，詳譯文昌相關經典《文昌帝君化書》。
形象特徵
文昌帝君為文官形象，頭戴官帽（或冕冠），身著官袍，手持玉如意或卷軸。陪祀通常有「天聾」、「地啞」二童子（象徵考場保密）。梓潼祖廟形象古樸，台灣文昌宮則較華麗。
重要經典
《文昌帝君陰騭文》（最重要）、《文昌帝君化書》、《文昌孝經》、《梓潼帝君本傳》。《陰騭文》與《太上感應篇》、《關聖帝君覺世真經》並稱「三聖經」。
民間故事
梓潼神張亞子的傳說複雜，有戰死成神、化蛇報父仇等版本。明清以後，學子赴考前必拜文昌，求功名。台灣「拜文昌」習俗在升學考試前仍盛行，供品多用蔥（聰明）、芹（勤勞）、蘿蔔（好彩頭）、粽子（包中）等諧音物。
學術觀點
Terry Kleeman 在 *A God's Own Tale* 中追蹤文昌信仰從地方戰神到全國性科舉神的演化過程，是宋代以來「神祇全國化」的典型案例。Vincent Goossaert 分析《陰騭文》對清代社會倫理的影響。卿希泰指出文昌帝君是道教吸納地方神再「升格」的成功案例。
引用
1. Kleeman, Terry. *A God's Own Tale: The Book of Transformations of Wenchang, the Divine Lord of Zitong*. SUNY Press, 1994.
2. Goossaert, Vincent. *The Taoists of Peking*. Harvard, 2007.
3. 卿希泰主編，《中國道教史》第三卷。
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