註生娘娘
- 所屬層級
- 女神（生育神）
- 主要職司
- 執掌生育、保佑求子、嬰兒平安
- 信仰範圍
- 閩台、東南亞華人
- 重要廟宇
- 台南開基天后宮註生娘娘殿、台北艋舺龍山寺註生娘娘殿、彰化南瑤宮附祀
- 聖誕
- 農曆三月二十
絹本掛軸描繪註生娘娘乘獅，手持長幡，姿態莊嚴。
明 佚名 送子觀音圖 軸-Guanyin Bestowing a Son MET DT6119 · 明 佚名 送子觀音圖 軸 · This file was donated to Wikimedia Commons as part of a project by the Metropolitan Museum of Art. See the Image and Data Resources Open Access Policy · late 16th century · CC0 · 來源
神格沿革
註生娘娘信仰源自閩南民間，原型可能與「臨水夫人」陳靖姑（福州地區生育神）有部分重疊，但在台灣兩者多分開祭祀。註生娘娘的神格定型於明清，傳說其執「生育簿」決定夫妻是否得子及子女數量。陪祀「十二婆姐」（十二位女神，各管嬰兒不同階段成長：受孕、安胎、催生、保產、保胎、轉生等）。Brigitte Baptandier《The Lady of Linshui: A Chinese Female Cult》（2008）是西方研究臨水夫人/註生娘娘信仰最深入的著作。
形象特徵
註生娘娘為女神形象，頭戴鳳冠，身著霞帔，手持生育簿與筆，端坐金身。陪祀十二婆姐，各持嬰兒玩具或工具。台灣廟宇註生娘娘殿常見許願「換肚」（求生男孩）、「栽花換斗」等習俗。
重要經典
《註生娘娘經》、《臨水夫人經》（陳靖姑信仰）。
民間故事
台灣求子信仰：信眾向註生娘娘擲筊，若得允則可帶「花」回家（白花求男、紅花求女）。生產後抱嬰兒回廟答謝。十二婆姐傳說各有性格，民間以「十二婆姐陣」（陣頭）演出，是台灣重要民俗藝陣。
學術觀點
Brigitte Baptandier 在 *The Lady of Linshui* 中分析臨水夫人/註生娘娘信仰反映女性宗教經驗。林富士研究指出註生娘娘信仰承載傳統社會對「多子多孫」的價值觀。康豹分析現代少子化社會中註生娘娘信仰的「轉型」：從求多子變為求順產、求嬰兒健康。
引用
1. Baptandier, Brigitte. *The Lady of Linshui: A Chinese Female Cult*. Stanford, 2008.
2. 林富士，《漢代的巫者》，稻鄉出版社。
3. 康豹，《台灣的王爺信仰》。
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