五府千歲
- 所屬層級
- 地方神（王爺信仰核心）
- 主要職司
- 代天巡狩、驅瘟避疫、地方守護
- 信仰範圍
- 閩南、台灣（尤其雲嘉南）、東南亞華人
- 重要廟宇
- 台南南鯤鯓代天府（總廟）、麻豆代天府、嘉義朴子配天宮附祀
- 聖誕
- 各府不同（李府四月廿六、池府六月十八、吳府九月十五、朱府八月十五、范府四月廿七）
神格沿革
五府千歲指李、池、吳、朱、范五位王爺，是台灣王爺信仰中最具代表性的組合。王爺信仰源自閩南「瘟王」、「代天巡狩」信仰，原為瘟疫之神，後轉化為地方守護神。五府千歲的具體歷史身份說法不一，最流行版本為：五人皆為唐代進士，因故結拜，殉國後升天，奉玉旨「代天巡狩」。台南南鯤鯓代天府為「五王」總廟，建於清康熙元年（1662），是台灣最古老的王爺廟之一。康豹（Paul R. Katz）的《Demon Hordes and Burning Boats: The Cult of Marshal Wen in Late Imperial Chekiang》（1995）及其多篇研究是西方研究王爺信仰的權威。
形象特徵
五府千歲分別為李府（白面文相）、池府（黑面武相）、吳府（青面或紅面）、朱府（紅面）、范府（青面或紫面）。各府性格與職司略有差異：李為「文府」、池為「武府」（最受信眾喜愛）、吳為「醫府」、朱為「公正府」、范為「軍師府」。形象多為帝王或將軍裝束。
重要經典
《五府千歲經》、《代天府志》、《王醮科儀》。
民間故事
南鯤鯓代天府有「神祇爭地」傳說：五府千歲與囝仔公（萬善爺）相爭，最後協議共立廟，故南鯤鯓代天府後有萬善堂。每三年一次的「迎王祭典」（東港、西港、鹽水等地各自週期）是台灣最盛大的王爺祭儀，「燒王船」為高潮。
學術觀點
康豹《Demon Hordes and Burning Boats》詳述王爺信仰從浙江溫元帥到閩南五府千歲的演化脈絡。Donald Sutton《Steps of Perfection》分析東港迎王祭典中的童乩、陣頭、王船儀式。劉枝萬《台灣民間信仰論集》是中文研究王爺信仰的奠基之作。Kenneth Dean 在閩南宗教研究中提及王爺信仰的「代天巡狩」概念。
引用
1. Katz, Paul R. *Demon Hordes and Burning Boats: The Cult of Marshal Wen in Late Imperial Chekiang*. SUNY Press, 1995.
2. Sutton, Donald S. *Steps of Perfection*. Harvard, 2003.
3. 劉枝萬，《台灣民間信仰論集》，聯經，1983.
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