保儀大夫
保儀大夫（張巡）
- 所屬層級
- 地方神（安溪人守護神）
- 主要職司
- 地方守護、農作物保護（驅蟲）
- 信仰範圍
- 閩南安溪、台灣（安溪移民聚居地，如木柵、深坑、景美）
- 重要廟宇
- 台北景美集應廟、木柵忠順廟、深坑集順廟
- 聖誕
- 農曆四月初十
此圖為紙本線描，描繪一戴官帽、蓄鬚老者，身著官服，手持書卷。
Zhang Xun · Zhang Xun · 2006-10-03 08:43:50 · Public domain · 來源
神格沿革
保儀大夫原型為唐代名將張巡（709-757）。安史之亂時，張巡與許遠死守睢陽，最終城破殉國。後人感念其忠烈，立廟祭祀。宋以後加封「保儀大夫」（張巡）、「保儀尊王」（許遠）（一說兩封號互換，學界仍有爭議）。閩南安溪人特別崇奉，視為祖籍守護神。台灣安溪移民帶來此信仰，主要分布於木柵、深坑、景美一帶（茶業興盛區）。傳說保儀大夫善於驅除田間害蟲，茶農特別崇拜。
形象特徵
保儀大夫為武將形象，紅面、長鬚（少數為文官形象）、頭戴帝冠、身著金甲紅袍、手持寶劍。其塑像常與保儀尊王並列。台灣各廟形象略有差異，景美集應廟主祀像為清代古物。
重要經典
《保儀大夫經》、《集應廟志》。歷史記載見《新唐書·張巡傳》、《舊唐書·張巡傳》。
民間故事
張巡死守睢陽十月，城內糧盡，傳張巡先殺愛妾、後殺奴僕以飼士卒，最終城破被俘，不屈而死。此「殺妾餉軍」事被韓愈〈張中丞傳後敘〉記載，後世評價兩極。在民間信仰中，張巡的忠烈被強化，殘酷面被淡化。台灣安溪人聚落每年抬保儀大夫遶境，傳統茶農相信此可使茶園免於蟲害。
學術觀點
Vincent Goossaert 在多篇研究中提及張巡信仰，指出其作為「忠臣英靈」的神格化過程。林富士強調此類「殉國英靈」轉化為地方神是中國民間信仰的重要模式。康豹分析台北景美一帶安溪人聚落的保儀大夫信仰，指出宗教是維繫族群認同的重要機制。
引用
1. Goossaert, Vincent. *The Taoists of Peking*. Harvard, 2007.
2. 林富士，《孤魂與鬼雄的世界》，台北縣立文化中心，1995.
3. 康豹，《台灣的王爺信仰》。
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