王重陽
王重陽（重陽真人、全真道祖師）
- 所屬層級
- 道教祖師（全真道創始人）
- 主要職司
- 全真道創始、三教合一思想倡導
- 信仰範圍
- 全真派、北方道教
- 重要廟宇
- 陝西西安重陽宮（祖庭）、北京白雲觀、台灣較少獨立祀奉
- 聖誕
- 農曆十二月廿二
壁畫描繪王重陽坐於洞中，眾弟子圍坐聽法，氣勢莊嚴。
Changchun-Temple-Master-and-disciples-painting-0316 · Changchun-Temple-Master-and-disciples-painting-0316 · Self-photographed · 2008-09-11 · Public domain · 來源
神格沿革
王重陽（1113-1170），本名王嚞，字知明，金代陝西咸陽人。原為儒生，後於甘河鎮遇異人（傳說為鍾離權、呂洞賓）授道，遂棄家修行，於終南山活死人墓「死人練氣」三年。金大定七年（1167）東遊山東傳教，收馬丹陽、丘處機、譚處端等「全真七子」，正式創立全真道。其思想融合儒釋道三教，主張「先性後命」、「內丹修煉」，與南宋以前的符籙派截然不同。是中國道教史上影響最深遠的改革者之一。Stephen Eskildsen《The Teachings and Practices of the Early Quanzhen Taoist Masters》（2004）是西方研究早期全真道最權威的著作。
形象特徵
王重陽為道士老者形象，頭戴道冠（多為「重陽巾」），身著破舊道袍（強調「不重外飾」），手持葫蘆或拂塵。神像表情慈悲而堅毅，反映其「苦行修道」精神。永樂宮、白雲觀有古老金身。
重要經典
《重陽全真集》、《重陽教化集》、《重陽立教十五論》、《重陽分梨十化集》。《立教十五論》是全真道立派綱領。
民間故事
王重陽「活死人墓」傳說：自掘墳墓在內修煉三年，棺木旁立木牌「王害風（自嘲瘋癲）靈位」，期間斷絕外界往來，象徵「死前先死」的修道決心。後被金庸《射鵰英雄傳》引用，全真七子也成為武俠小說熟悉角色。
學術觀點
Stephen Eskildsen 詳細分析全真道早期內丹修煉理論與實踐。Vincent Goossaert 在 *The Taoists of Peking* 中強調全真道在元明清的長期影響，特別是其「出家修行」模式對中國宗教的影響。卿希泰指出王重陽是道教從「世俗派」轉向「出家派」的關鍵改革者。
引用
1. Eskildsen, Stephen. *The Teachings and Practices of the Early Quanzhen Taoist Masters*. SUNY Press, 2004.
2. Goossaert, Vincent. *The Taoists of Peking*. Harvard, 2007.
3. 卿希泰主編，《中國道教史》第三卷。
--
