哪吒太子
哪吒太子（中壇元帥、三太子）
- 所屬層級
- 地方神（廟宇護法、五營中營主將）
- 主要職司
- 中營主將、降魔伏妖、武勇護法
- 信仰範圍
- 全華人世界，台灣尤盛
- 重要廟宇
- 高雄三鳳宮（全台最大太子廟）、新莊地藏庵附祀、台南太子宮
- 聖誕
- 農曆九月初九
紙本設色，哪吒太子持環與槍，身著蓮花戰甲，臉譜威嚴。
無款 清末 京劇一百人物像 冊 絹本-One hundred portraits of Peking opera characters MET DP280080 · 無款 清末 京劇一百人物像 冊 絹本 · This file was donated to Wikimedia Commons as part of a project by the Metropolitan Museum of Art. See the Image and Data Resources Open Access Policy · late 19th–early 20th century · CC0 · 來源
神格沿革
哪吒形象來源複雜，最早可追溯至印度密教「那羅鳩婆」（Nalakubara）神，唐代隨佛教傳入中國，與毘沙門天王相關。後逐漸道教化、本土化，至明代《西遊記》、《封神演義》定型為「李靖之子哪吒太子」。《封神演義》最詳細：哪吒為陳塘關總兵李靖第三子，七歲鬧東海殺龍王太子敖丙、抽龍筋，後剔骨還父削肉還母，太乙真人以蓮花化身復活，最終助武王伐紂封神。台灣哪吒信仰特別發達，五營中營主將即為李哪吒，被尊為「中壇元帥」、「太子爺」。Meir Shahar《Crazy Ji: Chinese Religion and Popular Literature》（1998）研究民間宗教文學時涉及哪吒。Mark Meulenbeld《Demonic Warfare》（2015）詳述《封神演義》與道教神系關係。
形象特徵
哪吒為少年（七歲）形象：童顏、束髻、上身赤膊或穿肚兜、下穿戰裙、腳踏風火輪、手持火尖槍、肩纏混天綾、頸帶乾坤圈。形象動感十足，與其他神祇的「靜態坐姿」形成強烈對比。台灣三太子神將陣頭表演極為盛行。
紙本設色，幼年哪吒太子，手持環與蓮花，臉龐稚氣，服飾華麗。
Office of Great Peace Album of Opera Faces 1-07 · Office of Great Peace Album of Opera Faces 1-07 · https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Office_of_Great_Peace_Album_of_Opera_Faces_WDL3023.pdf · between 1851 and 1911<div style="display · CC0 · 來源
重要經典
《哪吒太子經》、《封神演義》（小說，非道教正典）、《西遊記》。
民間故事
哪吒鬧東海、殺敖丙、抽龍筋；剔骨還父、削肉還母；太乙真人蓮花化身復活；助武王伐紂等故事極為精彩。台灣「三太子電音陣頭」（電音三太子）是當代發明的新興文化形式，在世界運動會、國際表演中聲名遠播，已成台灣文化符號。
學術觀點
Mark Meulenbeld 在 *Demonic Warfare* 中詳述哪吒等「降魔少年神」在明清道教與民間信仰中的角色。Meir Shahar 研究中國武術神時提及哪吒。康豹研究台灣三太子信仰，指出「電音三太子」是台灣「在地化現代化」的成功案例。Donald Sutton 在陣頭研究中提及三太子的青少年神格特性。
引用
1. Meulenbeld, Mark R. E. *Demonic Warfare: Daoism, Territorial Networks, and the History of a Ming Novel*. University of Hawaii Press, 2015.
2. Shahar, Meir. *Crazy Ji: Chinese Religion and Popular Literature*. Harvard, 1998.
3. 康豹，《台灣的王爺信仰》。
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