反向連結 · 天龍

黃杏秀（英語：Cecilia Wong Hang Sau，1956年4月14日—），暱稱「秀姑」，香港電視女演員，前無線電視藝員，畢業於香港浸會學院傳理系、無線電視第四期藝員訓練班。她在幕前曾演出多種角色，尤以江湖俠女著稱，其夫為演員陳百祥。 背景 黃杏秀祖籍廣東江門市臺山，早年在九龍旺角山東街的百祥大廈長大，有兩名胞兄。她就讀香港培正小學（1967年小

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

東海龍王是道教及中國傳統神話中的重要水神，全稱「東海廣德王」，又稱「滄甯德王」，別名顯仁。在五方龍王體系中代表東方，屬青色，故稱「青龍」。祂是四海龍王之首，與南海龍王、西海龍王、北海龍王共同掌管興雲佈雨之責。東海龍王居住於東海龍宮之中，治理東海廣袤海域，統率水族萬靈，其臣屬包括黿帥、蝦兵、蟹將等。作為海神信仰的核心神祇，東海龍王在中國民間信仰、皇家祭祀及文學

龍王是佛教與道教共同信奉的神祇，同時也是中國傳統民間信仰中重要的水神與雨神。龍王的信仰源於古代中國的龍神崇拜與海神信仰，並在佛教東傳後，融合印度神話中的那伽（Nāga，大蛇神）概念，發展成為具有中國特色的龍王信仰。龍王被視為掌管水域、降雨、氣候的神明，因此逢旱澇之年，民眾常祭祀龍王祈求風調雨順。在中國民間信仰與文學作品如《封神演義》、《西遊記》中，龍王多以龍

太上玉皇大帝，全稱「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」，通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇帝、天公伯、天公、天帝、蒼天、老天爺等，為道教神話中天庭的最高統治者與神界至尊。祂是道教的先天尊神之一，位居三清之下，為四御（或六御）之首，統御萬天、主宰三界。玉皇大帝的信仰源自中國古代對「天」與「上帝」的崇拜，經過數千年的演變，從原始的自然崇拜發

多聞天王，梵語作「毘沙門天」（Vaiśravaṇa），又稱北方天王、多聞天，為佛教四大天王之首，與東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王合稱「四大天王」。祂同時也是「二十諸天」中的第三位天王，為天龍八部中重要的護法神祇。「多聞」之意為常聞佛法、精通佛法，以福澤與德行聞名於四方。 多聞天王原為印度婆羅門教中的財富守護神俱毗羅（Kubera），後被佛教吸納為

如來佛祖，又稱如來佛、佛祖、如來、真如，是漢地民間對釋迦牟尼佛的尊稱。在中國神魔小說《西遊記》中，如來佛祖是住在西天靈山大雷音寺的最高佛陀，曾在大鬧天宮時出手制服孫悟空，並策劃取經大業，最終封唐僧、孫悟空等人為佛或菩薩，成為民間信仰中最廣為人知的佛陀形象之一。「如來」本是佛教中諸佛的通稱，意為「如實來到彼岸」，自明朝以降，漢地民間開始專門以此稱呼釋迦牟尼佛，

東海龍王，又稱 東海廣德王、滄甯德王，別名顯仁，《西遊記》中稱為敖廣，《封神演義》中稱為敖光。在五方龍王中叫青龍，同時是代表東方的神獸。 唐天寶十年（751年），唐玄宗為四海龍王下詔封號，加封南海龍王為廣利王，同時封東海龍王為廣德王、北海龍王為廣澤王、西海龍王為廣順王。命重臣奉金字王簡之冊，舉行盛大加冕典禮。 祂也是四海龍王之首，同其他三個龍王，掌管興雲

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到

本列表記載由吳承恩撰寫的中國古典神怪小說《西遊記》中角色。《西遊記》描述唐代高僧唐三藏和他的徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚及白龍馬跋山涉水、遠赴天竺取得佛經的歷險故事。他們在旅程中經常與妖魔鬼怪對戰，亦經常受到仙、佛、菩薩的協助，而此列表中的各路神仙是依據祂們在《西遊記》的歸屬來劃分的，和實際上的宗教情況不見得一致。此外，包括唐三藏在內，《西遊記》中亦出現許多基

龍神可以指： 龍神 (宗教)，以龍為形象的神祇，多為水神、海神。如水域的「龍王」、四象中的青龍神、佛教天龍八部的那伽龍神。 龍神 (風水)，廣府人、客家人、閩南人信仰所謂的龍神，是守護風水的神靈，一說是四神獸中的青龍，另說為居於山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。在臺灣，會在墳墓旁立「龍神」牌位，俗稱「山靈」。 龍神 (漫畫)，作

迦樓羅（梵語：गरुड，羅馬化：Garuḍa；巴利語：Garuḷa），又音譯作揭路荼，漢譯大鵬金翅鳥或金翅鳥，印度神話中的一種巨鳥，是主神毗濕奴的坐騎。佛教稱此鳥為天龍八部之一，牠的形象隨著佛教傳入東亞，在中亞和南西伯利亞受到藏傳佛教影響的地區也有迦樓羅的神話；迦樓羅亦見於東南亞，如泰國國徽與印尼國家航空。 真覺寺中刻於塔身上的金翅鳥 簡介 印度教 最早的吠

昊天金闕至尊玉皇大帝，簡稱玉皇大帝、玉皇上帝或玉帝，是道教神話體系中天庭的最高統治者，位居三清之下，為四御（或六御）之首。先天尊神的地位使祂成為神界中僅次於三清的至高存在，統御三界十方、萬神萬仙。在中國民間信仰中，玉皇大帝被視為神界的皇帝、蒼穹的主宰，俗稱「天公」、「老天爺」，其皇后為王母娘娘。玉皇大帝的信仰源自遠古中國對「天」與「上帝」的崇拜，歷經數千年發

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 浮黎元始天尊，是北宋末年道教神霄派所主張的一位至高神靈，為玉清元始天尊、長生大帝之父，太上老君之祖。但此說法影響不大，在神霄派內部並沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用。 後世亦有認同此一說法者，例如明代正一派張宇初曾說：「浮黎者，天

虎膽堂 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：概念 1。 - 神之鄉（概念）：劇情講述大學生夏志薰（李玉璽飾）在睽違七年後，帶著暗戀他的同學陳暖暖（項婕如飾）返回

小熊座（拉丁語：Ursa Minor）是北天星座之一。與大熊座一樣，小熊座的尾巴也可被視為斗（或勺）的手柄，因此有「小北斗」之稱：七顆星中的四顆星組成斗上的瓢，像北斗七星那樣。公元2世紀的天文學家托勒密把小熊座列入它的48星座，並沿用至今成為88個現代星座之一。傳統上小熊座是一個重要的導航星座，在航海上尤其重要，這是因為小熊座的勾陳一就是北極星。 勾陳一（

本堂和舞台（國寶） 大雪中的清水寺 清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院，於778年（寶龜9年）前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音，原本屬於法相宗這一宗派但目前已獨立，成為北法相宗的大本山。 清水寺與北山鹿苑寺（金閣寺）、嵐山天龍寺等同為京都境內最著名的名勝古蹟，一年四季前來朝拜的香客或來訪的觀光客是絡驛不絕。除此之外

龍山石窟，位於山西太原西南20公里的龍山山巔，為中國現存規模最大、保存最完整的道教石窟，為全國重點文物保護單位。 龍山石窟始鑿於元朝初年，為道人宋德芳主建。宋德芳號披雲子，山東萊州掖城人。金大定二十二年（1182年）生，為丘處機弟子。 該石窟共有八個洞窟，為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及另外兩處道龕。石雕像中有包括三清老祖、王重陽等

關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮、關渡媽。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到中

晉陽古城遺址位於山西省太原市晉源區晉源街道古城營村一帶，是春秋末期至五代時期的重要城池遺址，距今已有超過二千五百年的歷史。該遺址佔地面積約二十平方公里，2001年被列入第五批全國重點文物保護單位。晉陽古城由晉國正卿趙鞅命家臣董安於創建，曾是趙國立國前的發祥地與首座都城，其後歷經秦漢、魏晉南北朝、隋唐等時期，多次作為軍事重鎮、陪都或政治中心，在中國古代城市發展

晉陽城是中國古代重要的歷史都邑與軍事重鎮，位於今山西省太原市晉源區境內。該城始建於春秋末期，由晉國正卿趙鞅命家臣董安於創建，為戰國時期趙國立國之前的發祥地與初期首都。自創建以來，晉陽城歷經數百年繁榮，先後作為東魏、北齊別都以及五代時期多個政權的北京，在中國古代政治、軍事與文化史上占有重要地位。北宋太平興國四年（979年），宋太宗趙光義下令火焚晉陽城並引水灌城

彭遠揚（英語：Alan Peng，1985年7月4日—），中國內地及香港男歌手，亞洲電視歌唱選秀節目《亞洲星光大道2》冠軍。 演藝經歷 彭遠揚曾以藝名「天廷」於廣州出專輯。其後於2010年參加由香港亞洲電視所舉辦的《亞洲星光大道2》，其澎湃的歌聲令人印象深刻，網民更因此為其取名為「澎湃哥」，並奪得冠軍。 亞洲星光大道2比賽歷程 播出日期 比賽主題 參賽

石碑朝安宮 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 1。 - 埔鹽鄉（聖地）：### 王爺信仰圈 「同安寮十二莊請媽祖遶境」為埔鹽鄉與鄰近鄉鎮共同參與的宗教盛

龍王像。在北京頤和園。 龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽神龍（原型是大蛇）司雨水。小的龍王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一條田間的水溝；大的龍王則生活在較大的海域。佛教護法天龍八部的龍部以八大龍王為首，如難陀龍王、娑伽羅龍王等，祂們是那伽部族之王。傳入中國後，中

李壽民（1902年2月28日—1961年2月21日），筆名還珠樓主，原名李善基，後改名為李紅，四川長壽人（今屬重慶直轄市）。他是中國現代武俠小說與神魔小說的重要作家，被列為「北派五大家」之一。李壽民自幼博覽道教典籍，通曉術數、醫卜星相等傳統方術，其代表作《蜀山劍俠傳》融匯儒釋道三家思想，特別是對道教修仙體系的生動描繪，被譽為「天下第一奇書」與「武俠百科」，對

高昇泰（？—1096年）是北宋年間雲南大理國權臣，大中國皇帝，滇東白族領袖。大理點蒼山蓮花峰芒湧溪人氏。 大理皇帝段廉義在位時，高昇泰為清平官，與父高智昇領有今昆明及周圍地區。1080年，楊義貞弒段廉義，自立為帝。高昇泰受其父之命率滇東烏蠻三十七部兵馬攻滅楊義貞，擁立段廉義侄段壽輝為大理皇帝。父子執掌朝政並控制大理國大部轄區。 1081年，高智昇與高昇泰

龍華教為中國民間宗教的流派之一，又稱為龍華齋教、老官齋教，部份教徒自稱在家佛教，在台灣日治時期，為了管理方便，日本政府將龍華教、先天道、金幢教一同列入齋教管理，故後世台灣學者也有稱成為齋教龍華派。龍華教教徒和佛教一樣同守三皈五戒，吃長齋，但可嫁娶，起源於明朝羅教，又多混合佛教禪宗、淨土宗、儒教、道教甚至是摩尼教等信仰，之後在清朝乾隆年間傳入台灣，現雖式微，但

大理憲宗段和譽（11世紀—12世紀），又名段正嚴、段政嚴，白族，是北宋時期大理國的君主，第16世皇帝，是段氏大理國統治時間最長的君主。 生平 1108年，段和譽父親段正淳（中宗文安帝）禪位為僧，段和譽繼位成為高泰明還政段氏之後大理國第2世皇帝。翌年改元日新。 段和譽在位時勤於政事，但是由於高氏勢力內訌而造成政局動盪，在任期間沒有改善高氏各派專權的局面。

楊希，字延嗣，楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物；并州太原（今山西太原）人，金刀老令公楊業的第七子，故稱「楊七郎」。七子最為年輕，少有力氣與衝勁，敢作敢為，衝動魯莽與好玩的性格給家人帶來憂煩；擅使丈八蛇矛。因為沒有任何戰場經驗，所以在楊家軍中作帳前校尉，楊家將中擔任後勤位置，同時也負責協防父親和長兄們。 生平 楊七郎，字延嗣，《金槍傳》編寫七郎的專屬武器是

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 道宣（596年—667年），俗姓錢，唐朝吳興（今浙江湖州市）人。一說丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，生於長安。為漢傳佛教律宗南山宗初祖，初依智首律師聽習律藏。纔得一

葛飾北齋『近世怪談霜夜星』中登場的怨靈（左） 怨靈（日語：おんりょう，羅馬化：Onryō）是懷有怨念、憎恨的活人的生靈或死於非命者之在死後出現的死靈。因會帶來災禍，危害生者而受人畏懼。 概要 生靈即因怨念、憎恨等激烈的感情，靈魂從肉體遊離。死於非命者則是因戰死、事故死、自殺等原因，在死後出現之靈。怨靈也多單指後者。 著名傳承 平安時代的菅原道真、平

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 奈良興福寺中的阿修羅像 阿修羅（梵語：असुर，Asura；巴利語：असुर，Asura），亦譯為阿蘇羅、阿素洛、阿須羅、阿須倫、阿須輪，簡稱修羅，有漢字詞組「修羅

上清境禹餘天是道教宇宙觀中「三清天」之一，屬於上清境界，為道教最高神聖領域的組成部分。在道教三十六天的層級體系中，三清天位於諸天之上，象徵道的最高顯化。上清境禹餘天與玉清境清微天、太清境大赤天並列為三清聖境，代表宇宙最深層的靈性實在。此天界據傳為靈寶天尊（又稱太上大道君、上清靈寶天尊）所居之處，是道教修煉者追求的最高境界之一。

蟒神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2。 - 地龍（神祇）：「地龍」作為宗教概念，其根源可追溯至佛教與中國傳統文化的交匯。據《維摩經略疏》記載，佛教

北極星，又稱北辰、帝星、紫微星或太一，是道教神學體系中地位最為崇高的星宿之一。在天文學上，北極星是指最靠近北天極的恆星，現為小熊座α星（勾陳一），距離地球約433光年，質量為太陽的4.5倍。由於地球自轉軸的歲差運動，不同歷史時期的北極星並不相同，然而在道教及東亞傳統文化中，北極星始終象徵永恆不移的宇宙中樞，是天道運行與人間秩序的根本象徵。道教經典將北極星人格

危宿，又稱危月燕，是道教及中國傳統天文學中「二十八宿」之一，隸屬於北方七宿（玄武七宿），排行第五。危宿對應五行中的「月」，其形象為燕子，居於危險高位之處，象徵屋頂與高處，具有不穩定、危險的特質。在道教星宿信仰體系中，危宿被視為主宰建築、陵墓及錢財事務的星官，與人間的居住安全、喪葬禮儀及財富流通密切相關。 危宿共含十一個星官，分別座落於寶瓶座、飛馬座、天鵝座、

青城派是由還珠樓主發明的虛構門派之一，設定為道教流派，發源於青城山，後被金庸等許多近代武俠小說家引用。 在梁羽生小說中以三種武林絕學著名，分別是天羅步、天遁劍和天罡掌。 金庸小說中始見於金庸的《天龍八部》（第十三章 水榭聽香 指點羣豪戲），《笑傲江湖》中出現場數最多，貫穿了整個故事，立派山門被稱為松風觀。 在《笑傲江湖》中正式擔任掌門的是余滄海，師傅是

星宿派是金庸武俠小說《天龍八部》中的虛構門派，屬於武俠小說類型的虛構組織，並非現實道教流派。該派別於北宋時期由逍遙派叛徒丁春秋所創立，因其位於青海星宿海而得名。星宿派主要由不臣服於西夏的漢人邊民所組成，其行事作風陰狠毒辣，在武林中以用毒之術聞名。該派的顯著特徵包括以武功高低論資排輩的獨特輩分制度，以及門人對掌門人極度阿諛奉承的風氣。 星宿派的創派時間設定在北

「太上洞玄靈寶晚課誦經」是道教靈寶派重要的晚課誦經之一，簡稱《晚課經》或《靈寶晚課》。此經是道教徒每日傍晚時分誦讀的例行經典，屬於道教「早晚功課經」系統的组成部分。經文內容融合了道教宇宙觀、懺悔思想、齋戒儀式以及對神真的頌揚，是道教日常修持的重要經典。 此經與《太上洞玄靈寶早課誦經》（早課經）相對應，共同構成道教徒日常誦經的基本功課。晚課通常在日落時分舉行

《俠客行》是著名武俠小說家金庸（原名查良鏞）創作的長篇武俠小說，於1965年首次發表，全書共二十一回，修訂本附有《越女劍》一篇。書名取自唐代偉大詩人李白的同名詩作〈俠客行〉，而這首詩在書中更成為武學秘笈的載體，蘊含絕世武功。故事以主角石破天的奇特經歷為主線，講述其因緣際會習得俠客島武功秘籍的傳奇故事。全書風格活潑自在、洋溢著仙氣與童話色彩，被視為武俠小說中的