太上玉皇大帝

太上玉皇大帝

概述

太上玉皇大帝，全稱「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」，通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇帝、天公伯、天公、天帝、蒼天、老天爺等，為道教神話中天庭的最高統治者與神界至尊。祂是道教的先天尊神之一，位居三清之下，為四御（或六御）之首，統御萬天、主宰三界。玉皇大帝的信仰源自中國古代對「天」與「上帝」的崇拜，經過數千年的演變，從原始的自然崇拜發展為與人間秩序相對應的至高神格，對華人世界的宗教信仰、民間文化及政治思想皆產生深遠影響。

遠古天帝信仰

中國人自從原始社會開始便崇敬「天」，最晚從商朝開始，已有系統的祭天行為。古人稱天為「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」等，形成一套完整的天神崇拜體系。這種對天的崇拜深刻影響了後世玉皇大帝信仰的形成與發展。

道教化過程

東漢後期，張道陵所創建的五斗米道使天帝成為該教的最高神祇，玉皇大帝的信仰開始與道教融合。唐朝時期，「玉皇」這個稱呼才逐漸普及開來，詩人李白、韋應物、白居易等人的詩作中皆可見到此稱謂。宋朝時期，玉皇上帝的地位獲得前所未有的提升，宋真宗上其聖號為「太上開天執符御厯含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，成為「太上開天執符御厯含真體道昊天玉皇上帝」。從此，玉皇上帝成為道教諸神的最高統治者，此一地位延續至今。

形象的演變

有學者認為，玉皇大帝形象的原型是北極星人格化形成的神靈——天皇大帝及太一的形象，有時亦與東王公（亦號玉皇君）混為一談。另有一說認為其形象源自道教早期所崇信的天尊帝君。隨著時間推移，玉皇大帝的神格不斷豐富，最終成為統合天界秩序的最高神祇。

在道教神系中的位置

在道教神話體系中，玉皇大帝是天界地位最高的神祇之一，地位僅次於三清，為三清所化生出的先天尊神。在太極界統轄宇宙眾神，為四御或六御之首。玉皇大天尊主管天界，后土皇地祇主管地界，二者合稱「皇天后土」或「天神地祇」。

神霄派典籍《高上神霄玉清真王紫書大法》將玉皇大帝與元始天王相互混同，稱其與梵炁祖母生有八子。

與昊天上帝的關係

道教教內普遍認為玉皇上帝即古時所稱的昊天上帝。然而，在《高上玉皇本行集經》中，玉皇尊帝與昊天大帝是兩個不同的人物，昊天大帝的地位低於玉皇尊帝。該經典宣稱昊天上帝曾長跪於玉皇尊帝面前請求開示妙法。此一問題在道教內部至今仍存有爭議。

與元始天尊的關係

《上清太上開天龍蹻經》及《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》宣稱玉皇是元始天尊所化出的法身或道身，視二者為同一存在。《北極真武普慈度世法懺》則記載：「靜而聖，即元始天尊；動而神，即玉皇上帝。」

主要經典

《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》載：

玉帝者，位居玉闕之中，尊極萬天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍蕩蕩，出眾真之中，同星拱月，故稱玉帝。

《北極真武普慈度世法懺》記載：

玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。居玉清宮通明殿，統御萬天，化育群品。萬彙之主，造化之原。在天為眾聖之尊，在世為萬教之主。

《上清靈寶大法》稱：

昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權司，群品生成之機。

身世傳說

根據《高上玉皇本行集經》記載，遠古時期有光嚴妙樂國，國王淨德與王后寶月光年老無子，祈禱半年後，王后夢太上道君抱嬰兒賜予而有孕。太子生性仁慈聰敏，樂於布施，後捨國修道，經三千兩百劫證金仙，號「清淨自然覺王如來」，再經億劫始證玉帝。

《聖源覺真經》則記載玉皇上帝因心存仁義、道德修養深厚，以「捨身堵北缺」、救助生靈之功德而成為玉帝。

另有一說見於《諸神傳奇》，稱玉皇大帝前身為大財主張百忍，因樂善好施而被太白金星請上天庭為玉帝，是為「拔院升天」的由來。

天公爐與廟宇

許多廟宇設有天公爐，為天公最高神格之體現，亦為道教「崇天」的象徵。祭祀儀式皆先敬天，而後敬神。主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等。

臺灣著名的天公廟包括：臺灣首廟天壇、 新竹天公壇、沙鹿玉皇殿、 元清觀（合稱「天公三間半」），以及宜蘭草嶺慶雲宮（大里天公廟）等。香港方面則有元朗靈霄閣、筲箕灣玉皇寶殿等供奉玉皇大帝為主神的廟宇。

誕辰與祭典

玉皇上帝的誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》解釋：「陽數始於一，而極於九，原始要終也。」意指「一」為陽數之首，「九」為陽數之極，故以此日為玉皇上帝聖誕。宋代吳自牧《夢粱錄》記載：「正月初九日為玉皇上帝誕，杭城中行香諸富室，咸就承天觀閣上建會。」每逢此日，信眾多舉行隆重的祭拜儀式。

國際分布

玉皇上帝的信仰傳播至海外華人社會，主要分布於：

• 馬來西亞：霹靂丹戎紅毛丹南天門玉皇宮、檳城天公壇、雪蘭莪巴生班達馬蘭玉皇廟等
• 新加坡：洛陽大伯公宮
• 日本：東京都新宿區東京媽祖廟凌霄寶殿（2023年設為臺南開基玉皇宮海外分靈）

與其他宗教的關係

• 天帝教：認為在玉皇大帝登上此位之前，已有五十五位玉帝先後獲得此高位
• 佛教：漢傳佛教將玉皇大帝等同於忉利天的統掌者帝釋天，但佛教信奉者認為二者不應混為一談
• 天主教：早期傳教士注意到耶穌與玉皇上帝的故事有相似之處，但指責其崇拜為「迷信」
• 更正教：部分更正教傳教士聲稱玉皇大帝只是凡人被塑造的神偶

文學與影視形象

玉皇大帝在中國古典文學中屢見不鮮。《西遊記》記載其全稱為「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」，書中稱玉帝自幼修持，共修煉了一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年，終成無極大道。《封神演義》則以昊天上帝形象出現，其妻子為瑤池金母，女兒為龍吉公主。

現代影視作品亦常見玉皇大帝形象，由王衛國（多次飾演）、周潤發（2014年電影《西遊記之大鬧天宮》）等演員出演。

鸞堂信仰中的輪替說

部分民間宗教認為天庭實行輪替制度，聲稱已有多代玉帝更替。《洞冥寶記》等鸞文提及第十八代玉帝為關帝，2019年有說法稱關帝於1863年接任玉帝，鄭成功於2019年接任第十九代玉帝。此類說法在宗教界仍有很大爭議。

名號與敬稱

道教典籍中對玉皇上帝的稱呼繁多，包括：

• 玉皇大天尊玄穹高上帝
• 萬天至尊玉皇上帝
• 昊天金闕彌羅玉皇上帝
• 太上昊天至尊金闕玉皇上帝
• 太上無極大道至真玉皇上帝
• 玉京金闕至聖至真玉宸紫宮玉皇上帝

道教不讚成人們稱呼「玉皇大帝」，認為「玉皇上帝」才是合適的稱呼。此外，有說法認為玉帝沒有姓氏，部分道教徒因天道陽明、陽主施，其機常「張」，而尊稱其為「張大帝」。

資料來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/玉皇大帝
• 《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》
• 《高上玉皇本行集經》
• 《北極真武普慈度世法懺》
• 《上清靈寶大法》
• 《上清太上開天龍蹻經》

LIUS 學術補證札記

學術等級

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典據與補證

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站內互讀：太上、天玉、上帝、天尊、玉帝、天公、天帝、蒼天、老天爺、道教。

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就道教研究而言，「太上玉皇大帝」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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