昊天金闕至尊玉皇大帝

昊[[天金闕]]至尊玉皇大帝

概述

昊天金闕至尊玉皇大帝，簡稱玉皇大帝、玉皇上帝或玉帝，是道教神話體系中天庭的最高統治者，位居三清之下，為四御（或六御）之首。先天尊神的地位使祂成為神界中僅次於三清的至高存在，統御三界十方、萬神萬仙。在中國民間信仰中，玉皇大帝被視為神界的皇帝、蒼穹的主宰，俗稱「天公」、「老天爺」，其皇后為王母娘娘。玉皇大帝的信仰源自遠古中國對「天」與「上帝」的崇拜，歷經數千年發展，從純粹的自然崇拜演變為具有完整神格的天界統治者形象，成為道教與民間信仰中最具代表性的神祇之一。

歷史淵源

遠古天帝崇拜

中國人對「天」的崇敬始於原始社會，最晚從商朝開始，便有系統的祭天行為。當時「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」等，是掌握自然運行與人間命運的最高神明。東漢後期，張道陵創立五斗米道，將天帝提升為該教的最高神祇，這是道教系統吸納傳統天帝崇拜的開端。

玉皇名號的確立

「玉皇」這一名稱較太上老君出現更晚。魏晉時期，道教中已有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神的記載。唐代時期，玉皇上帝的稱呼開始逐漸普及，道教教內的許多教派將玉皇等同於儒教所崇信的昊天上帝，祂被尊為統攝天地的神仙。詩人李白在詩中写道：「入洞過天地，登真朝玉皇。」韋應物亦稱：「奏之玉皇乃升天。」

宋代後的地位躍升

從宋朝開始，玉皇上帝的地位得到前所未有的大幅提升。宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御厤含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御厤含真體道昊天玉皇上帝」，簡稱「昊天玉皇上帝」。此後，玉皇上帝正式成為道教諸神的最高統治者，並延續至今。道教學者認為，玉帝形象的原型可能源自早期道教崇信的天尊帝君形象，以及北極星人格化形成的天皇大帝及太一神的形象。

名號與稱謂

玉皇大帝擁有眾多尊稱，反映其在道教神學體系中的崇高地位：

尊稱	來源或場合
玉皇大天尊玄穹高上帝	道教典籍常用稱謂
昊天金闕至尊玉皇大帝	俗稱「昊天玉皇上帝」
萬天至尊玉皇上帝	強調其統御萬天的權柄
太上昊天至尊金闕玉皇上帝	宋代帝王加封演變
太上[[無極大道]]至真玉皇上帝	道門歸美之辭
玉京金闕至聖至真玉宸紫宮玉皇上帝	極其隆重的敬稱
高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝	《[[西遊記》]]中的全稱

值得注意的是，道教並不讚成將此神稱為「玉皇大帝」，認為「玉皇上帝」才是合適的稱呼。部分道教徒認為世人觀天道陽明，陽主施，其機常「張」，故尊帝曰「張大帝」，但這並非主流看法。

身世傳說

《[[高上玉皇本行集經》]]所載

根據《高上玉皇本行集經》記載，久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家，國王名為淨德，王后名為寶月光。淨德王與王后年老無子，於是令道士舉行祈禱達半年之久。此後王后夢太上道君與其他神仙抱一嬰兒賜予，夢醒後而有孕，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕下太子。

這位太子生性仁慈聰敏，樂於布施，深受國民愛戴。繼承王位不久後，太子捨國去普明[[香嚴山]]中修道、施藥、講經，經過三千兩百劫始證金仙，號「清淨自然覺王如來」，又經過億劫，始證玉帝。

《聖源覺真經》所載

《聖源覺真經》則記載玉皇上帝生前心存仁義、道德修養極深，因「捨身堵北缺」、救助大量生靈之功德而成就玉帝之位。

張百忍傳說

根據已失傳的《諸神傳奇》所述，玉皇大帝的前身是生活在張家灣的大財主張百忍。他平日樂善好施、扶危濟貧，在方圓百里有良好名聲。當時天庭諸神爭鬥，攪得三界大亂，太白金星下凡尋找賢人來統治神仙界。太白金星化身老乞丐試探張百忍，見其仁心善舉，遂現身說明來意。張百忍初不願離世，但在太白金星多次勸說下同意上天，但要求妻兒老小與整個院子一起帶走，這就是「拔院升天」的由來。

經典記載

《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》記載：

「玉帝者，位居玉闕之中，尊極萬天之帝，凝然真性，妙相具足，巍巍蕩蕩，出眾真之中，同星拱月，故稱玉帝。」

《北極[[真武普慈度世法懺]]》〈卷之二〉記載：

「玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。靜而聖，即元始天尊；動而神，即玉皇上帝。居玉清宮通明殿，統御萬天，化育群品。萬彙之主，造化之原。在天為眾聖之尊，在世為萬教之主。」

《上清靈寶大法》〈卷之十〉則描述：

「昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權司，群品生成之機。自玄炁而化生，居大羅之下，上清之上，掌四種民梵天，而尊於三界之上，是為天主。治太微玉清宮。」

神格與地位

與三清的關係

在道教神學體系中，玉皇大帝的地位僅次於三清。根據神霄派典籍*《高[[上神霄玉清真王紫書大法》]]，玉皇大帝與元始天王相互混同，並與梵炁祖母生有八子。而在太極界*，玉皇大帝統轄宇宙眾神，為四御或六御之首。四御包括玉皇大帝（統御萬天）、北極[[紫微大帝]]（統御萬星）、勾陳[[天皇大帝]]（統御萬神）、后[[土皇地祇]]（統御萬地）。

與昊天上帝的關係

道教教內普遍認為玉皇上帝即是古時所稱的昊天上帝。然而在《高上玉皇本行集經》中，玉皇尊帝與昊天大帝是兩個不同的人物，昊天大帝的地位低於玉皇尊帝。該經典記載昊天上帝曾長跪於玉皇尊帝面前，請求後者向眾生述說妙法。

與元始天尊的關係

《上清太上開[[天龍蹻經]]》宣稱玉皇是被稱為至道玉帝的元始天尊所化出的法身，視二者為同一人物。《太上[[洞玄靈寶]]十號功德因緣妙經》也將玉皇解釋為元始所化出的道身。

奉祀文化

祭祀場所

主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等。其中「凌霄寶殿」之名尤為常見，為寺廟中供奉玉皇的主要殿堂名稱。

許多廟宇設有天公爐，為天公最高神格之體現，也是道教「崇天」信仰的象徵。祭祀儀式中，通常最先敬天，再敬其他神祇。

臺灣主要供奉宮廟

宮廟名稱	所在地	備註
臺灣首廟天壇	臺南市	與新竹天公壇、沙鹿玉皇殿、元清觀並稱「天公三間半」
新竹天公壇	新竹市	「天公三間半」之一
沙鹿玉皇殿	臺中市	「天公三間半」之一
元清觀	彰化縣	「天公三間半」之一
松山奉天宮	臺北市	主祀玉皇上帝
草嶺慶雲宮	宜蘭縣	又名大里天公廟
開基玉皇宮	臺南市	臺灣最早建立的天公廟

東亞其他地區

玉皇大帝的信仰亦傳播至日本、馬來西亞、新加坡、香港等地。2023年，東京媽祖廟新建凌霄寶殿，為台南開基玉皇宮370餘年來首次海外分靈，也是日本首座凌霄寶殿。

誕辰與祭典

玉皇上帝的誕辰被定為夏曆正月初九。南宋吳自牧《夢粱錄》記載：「正月初九日為玉皇上帝誕，杭城中行香諸富室，咸就承天觀閣上建會。」明代王逵《[[蠡海集》]]解釋：「陽數始於一，而極於九，原始要終也。」蓋因「一」是陽數之首，「九」是陽數之極，故定為玉皇上帝之聖誕。明黃道周*《[[月令*明義》]]亦載：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」

每年正月初九，兩岸三地及東亞華人社區皆舉行隆重的祭天儀式，是日稱為「天公生」或「玉皇大帝聖誕」。

大眾文化形象

文學作品

在古典文學中，玉皇大帝常以天界統治者的形象出現：

• 《西遊記》：全稱「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」。第七回中，如來佛祖向孫悟空言明玉帝自幼修持，共修煉了1750劫，每劫129600年，方修成無極大道。
• 《封神演義》：以「昊天上帝」形象出現，妻子為瑤池金母，女兒為龍吉公主。
• 《[[三遂平妖傳》]]、《閱微草堂筆記》**、《桃花扇》**等作品亦有提及。

影視形象

玉皇大帝在影視作品中有多位演員詮釋，其中較知名者包括：

• 王衛國：在86版《西遊記》續集及2005年*《[[寶蓮燈*》]]中飾演玉皇大帝
• 周潤發：2014年電影《西遊記之大鬧天宮》中飾演玉皇大帝
• 六小齡童：2015年電視劇《石敢當之雄峙天東》中飾演玉皇大帝
• 吳漢章：2023年《西遊ABC》中飾演玉皇大帝

與其他宗教的關係

佛教

漢傳佛教將玉皇大帝等同於忉利天的統掌者帝釋天，但強調帝釋天仍屬天道眾生，未脫輪迴，終有壽盡之日。

天帝教

天帝教認為在玉皇大帝登上此位之前，已經有五十五位玉帝先後獲得這一高位。

天主教與更正教

早期天主教傳教士注意到耶穌與玉皇上帝的故事在某些方面相似，但指責對玉皇上帝的崇拜為「迷信」。更正教傳教士楊格非則聲稱玉皇大帝只是古代方士林靈素受宋徽宗蠱惑後所塑造的神偶像。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/玉皇大帝
• 《太上[[洞[[玄靈寶]]十號功德因緣妙經]]》
• 《高上玉皇本行集經》
• 《[[北極真武普慈度世法懺》]]
• 《[[上清靈寶大法》]]
• 《上清太上開天龍蹻經》

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「宋代後的地位躍升」段落稱宋徽宗將聖號加上「昊天」字樣，這與史實不符；更常見的加封是宋真宗、宋徽宗對玉皇號的進一步尊崇，但具體封號表述需核對，文中此句的名稱組合疑有誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「四御包括……后土皇地祇」這一說法有混淆；后土皇地祇通常列為六御之一，四御的常見配置不含后土。 → 正確：『后土皇地祇』通常不列入經典所說的四御，而多見於六御或相關擴充神系之中；四御常見配置一般不含后土。
• 2026-05-03 誤報排除：「與昊天上帝的關係」段落自相矛盾：前文說道教教內普遍認為玉皇上帝即昊天上帝，後文又說《高上玉皇本行集經》中玉皇尊帝與昊天大帝是兩個不同人物，容易造成同一神祇與否的直接衝突。
• 2026-05-03 誤報排除：「神霄派典籍《高上神霄玉清真王紫書大法》」所稱玉皇與元始天王混同，並與梵炁祖母生八子，這組合與常見道教神譜不符，且「元始天王」與「元始天尊」混用，易屬張冠李戴。
• 2026-05-03 確認錯誤：「道教並不讚成將此神稱為『玉皇大帝』，認為『玉皇上帝』才是合適的稱呼」屬過度絕對化的敘述；道教與民間實際常用『玉皇大帝』、『玉皇上帝』並存，不能概括為道教一律不贊成。 → 正確：『玉皇大帝』與『玉皇上帝』在民間與部分道教語境中皆常見，不能概括為道教一律不贊成『玉皇大帝』；較準確說法是不同傳統與場合用語並存。
• 2026-05-03 確認錯誤：「2023年，東京媽祖廟新建凌霄寶殿，為台南開基玉皇宮370餘年來首次海外分靈，也是日本首座凌霄寶殿」此敘述包含多重可疑事實：『媽祖廟』與玉皇大帝分靈關係不明，且『首次海外分靈』『日本首座』屬具體事實主張，未見前後文支撐，疑有錯置。 → 正確：此句包含可疑且缺乏前後文支撐的具體事實主張，尤其是『首次海外分靈』、『日本首座凌霄寶殿』等需要來源佐證；在未核實前，該敘述可視為疑似錯置或證據不足。