反向連結 · 艾灸

「穴點」是中醫針灸學與道教修煉體系中共用的核心概念，指人體表面若干特定位置。這些位置與臟腑及 經絡 相連，被視為氣機匯聚與傳導的門戶。透過 針灸 或 艾灸 的刺激，可調整氣血，達成防病保健之效。 在道教內丹修煉將人體比作小宇宙，體內主要 穴位 被稱為「氣穴」或「丹府」，是 內丹 運行真氣的樞紐。修煉者依序引導真氣沿 任脈 上行，配合其他經脈形成循環，以促進身

十四經穴是針灸學的核心概念，指位於人體十四條主要經脈——包括十二正經以及任脈、督脈——上的361個特定穴位。這些穴位透過針刺或艾灸等方法刺激，能夠調整相應經絡的氣血流動，實現治療與保健。 十二正經分為手三陰、手三陽、足三陰、足三陽四組，各含11至27個穴位；再加上任脈的24穴與督脈的28穴，共361穴遍布全身。 臨床上，醫師依病證選取相應的十四經穴進行針灸。

孕期平安是孕期養生的核心理念，指在妊娠期間，孕婦保持身心安寧、胎兒健康成長的原則。根據道家與中醫的理論，孕婦宜恬淡寡欲、起居有常、飲食有節，防止情緒波動與外邪侵擾，以鞏固胎氣、確保母子安康。常見的保健方法包括安胎靜養、藥膳調理以及艾灸保胎等。妊娠初期可選擇溫和的伸展運動與深呼吸，以促進血液循環；孕中期則建議適量補充足量蛋白質與維生素，配合胎教音樂與語言刺激，

刺法在道教與中醫傳統中，主要指使用針具或利器在特定穴位或部位進行刺入、刺激的技法。此法源自針灸學，常見於道醫的治病與修煉儀式，旨在透過針刺調整經絡氣血，達到疏通脈絡、驅除邪氣或激發內力的效果。作為道教修煉的一環，刺法常與符籙、內丹術相結合，形成獨特的道醫治療體系。 此外，刺法亦可用於某些道教儀式中的「刺血」象徵性行為，以象徵切斷不良因緣或破除障礙，但在正統道

足三里是中醫針灸學的關鍵穴位，屬足陽明胃經，位於小腿外側，脛骨前嵴外一橫指（約三寸）處。它是胃經的合穴，主要功能為調理脾胃、補中益氣、健脾和胃、扶正固本。臨床上常用針灸或艾灸刺激該穴，以增強體質、提升免疫力，亦可用按摩方式進行日常保健。在道教養生修煉中，足三里被視為延年益壽的要穴，認為長期刺激可調和氣血、強健腰腿，預防胃腸疾病。古代文獻如《千金翼方》記載，通

天時修煉法是道教修煉學說中的重要組成部分，指的是修煉者根據自然天時的變化規律，選擇適當的時辰、節氣、年月來進行內丹、外丹及各類養生功夫的傳統修煉方法。這一方法論根植於道教「天人合一」的核心理論，認為人體是小宇宙，與天地大宇宙相應，修煉時若能契合天時，則可事半功倍。 天時修煉法強調時間因素對修煉效果的影響，涵盖了一日之內的陰陽消長、一月之中的月相變化、一年四

「扶陽抑陰」是中國傳統哲學、道教修煉理論及中醫學中的重要概念，意指扶持陽氣、抑制陰氣的養生與修煉原則。此概念根植於中國古代的陰陽學說，強調陽氣在生命活動中的主導作用，認為陽氣的盛衰直接關係到人的健康與壽命。在道教思想體系中，「扶陽抑陰」不僅是養生煉性的基本準則，更與內丹修煉、符籙道法有著密切關聯，是道教「貴陽」思想的重要體現。

中醫養生是中醫學理論體系中重要的組成部分，是指遵循生命發生發展的自然規律，通過各種調攝保養的方法與手段，增強體質、預防疾病、延年益壽的綜合性保健活動。中醫養生理論以《黃帝內經》為奠基之作，融合了道家哲學、陰陽五行學說及臟腑經絡理論，形成了一套完整的保健體系。其核心思想在於「治未病」，即透過日常生活中的自我調養，維持人體陰陽平衡與氣血調和，達到身心健康的目的。

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 中醫理論 治療方法 中醫經典 基礎學科 臨床學科 民間療法 其他 閱論編 替代醫學 總覽 替代醫學替代醫學史醫學史庸醫偽科學反科學懷疑論科學懷疑論健康自主運動偽醫學沒效以及沒有證據的癌症療法 常見療法和理論 尿療法蜂毒療法芳香療法順勢療法巴赫花精療法針灸大腸水療功能醫學葛森療法耳燭整骨療法虹膜學戒除自慰療

系列條目 中醫學 歷史典籍人物 展開 中醫理論 展開 治療方法 展開 中醫經典 展開 基礎學科 展開 臨床學科 展開 民間療法 展開 其他 閱論編 替代醫學 合併 總覽 替代醫學替代醫學史醫學史庸醫偽科學反科學懷疑論科學懷疑論健康自主運動偽醫學沒效以及沒有證據的癌症療法 合併 常見療法和理論 尿療法蜂毒療法芳香療法順勢療法巴赫花精療法針

「天地交感」是中國傳統哲學與道教思想中的核心概念，指天地之間、人與自然之間的相互作用、相互感應與交流的關係。此概念強調宇宙萬物並非孤立存在，而是透過某種隱性的聯繫形成有機的整體。「交」意為交會、接通，「感」則指感應、感動，二者合而言之，揭示了天地間能量與訊息的流動規律。 在道教理論體系中，天地交感是宇宙生成論與修煉實踐的重要基礎。道教認為，天為陽、地為陰，陰

「醫藥療疾」是道教文化中一個重要的實踐領域，指運用藥物、針灸、導引及符籙等多元治療方式來驅除疾病、延年益壽的傳統。道教重視「生」之價值，認為人身難得，應當愛惜性命、修道長生，故在漫長的歷史發展中累積了豐富的醫藥學知識與實踐經驗。道教醫學既吸收了中國傳統中醫的理論框架，又融合了特有的內丹修煉、辟穀食氣、符咒治病等宗教性療法，形成了獨具特色的醫療傳統。

任脈為奇經八脈之一，与督脈並稱「任督二脈」，為人體最重要的兩條經脈。任脈循行於人體前正中線，共計二十四穴，起於小腹內的胞中，下出會陰，向上經過陰部、腹部、胸部、喉部，環繞口唇，最終上行至目眶下。 「任」字古義為「擔任」、「任養」之意。任脈之所以命名為「任」，在於其具有總攬調控全身陰經氣血的功能，被稱為「手、足三陰脈之海」與「陰脈之海」。在道家修煉體系中，任脈

中醫藥文化是起源於中華大地、歷經數千年發展傳承的傳統醫學體系，其核心理論以道家思想為基礎，融合陰陽五行學說與臟腑經絡理論，形成一套完整的疾病預防、診斷與治療系統。中醫藥文化與道教信仰體系有著深厚的淵源，歷史上諸多著名道士如葛洪、陶弘景、孫思邈等皆精通醫術，他們的醫學實踐與道教修煉理論相互滲透，共同構建了「道醫合一」的傳統。 在道教百科的脈絡下，中醫藥文化不僅

天醫治病是道教信仰體系中重要的治療概念，指透過祈求天界醫療神祇（天醫）以驅除病邪、療癒疾病的一種宗教醫療行為。此概念融合了道教的符籙法術、齋醮儀式以及對天界醫官的信仰，形成一套獨特的宗教醫療傳統。天醫治病不僅是單純的祈福儀式，更涉及複雜的宇宙觀念，認為疾病根源於邪氣入侵或因果業報，需借助天界神聖力量來調和身心、驅除病源。在道教門派中，天醫法常作為輔助治療手段

四總穴是中醫針灸學中的重要概念，指的是人體四個具有全局性調理作用的核心穴位。這四個穴位分別是合谷穴（面部）、列缺穴（頭項部）、足三里穴（腹部）以及委中穴（腰背部）。明代針灸學家楊繼洲在其著作《針灸大成》中首次提出「四總穴」的概念，並以歌謠形式流傳後世：「肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。」四總穴理論體現了中醫「標本兼治」與「循經取穴」的治療原則

產後調養指的是產婦在分娩後，利用中醫養生原則，進行氣血補益、子宮修復、全身機能恢復的過程，俗稱「坐月子」，約三十天。 產後氣血兩虛、子宮需溫暖，脾胃運化功能常受阻。調理以補氣養血、溫暖宮腔、調和脾胃為主，常 用中藥如當歸、黃耆，配合艾灸、薑湯暖腹。 - 湯膳：如四物雞湯、八珍粥，可每日飲用帮助补血。 - 艾灸：於腹部或背部施灸，每次十五分鐘，驅寒促宮縮。 -

地方治療在道教傳統中是對各地域獨有治病方法的總稱。這類療法融合當地自然環境、特色草藥及原住民醫藥知識，並以道教「天人合一」與陰陽五行為理論基礎，形成具有地域色彩的民間療法。道教認為疾病源於人與自然失衡，因此地方治療常透過調整作息、飲食、藥草調理等方式，啟動人體自癒機能，以達到養生祛病的目的。例如山區常用 靈芝 配合 艾灸，而沿海地區則偏重 海藻 及 鹽浴。此

腎陽虛是中醫學中的重要辨證概念，指腎臟的陽氣不足，致使溫煦功能減弱。患者常表現為腰膝冷痛、畏寒肢冷、夜尿頻繁、下肢浮腫，甚則出現陽痿或月經失調等症狀。病因多與年齡增長、過度勞累、久病體虛或長期受寒有關。 治療原則以溫補腎陽為主，常用方藥如 金匱腎氣丸、右歸丸等，以助復元腎氣、提升體溫。臨床上亦可配合 針灸、 艾灸 或 食療 如羊肉、核桃、黑豆等溫熱食材，來加

腧穴是中醫針灸學的核心概念，指人體經絡系統中氣血聚集、運行與輸注的特殊部位。根據《黃帝內經》與《針灸甲乙經》的記載，腧穴分布於全身，主要分布於經脈的表面，並透過針刺或艾灸等手段刺激，以調整氣血，達到治療疾病與保健的目的。 腧穴可依位置分為十四經穴與奇穴；亦可依功能分為治療穴與保健穴。臨床上常見的治療穴如合谷、足三里、內關等，用於緩解疼痛與調整胃腸；保健穴如湧

太陽養生法，又稱日魂修煉法或採陽養生法，是一套以適度接引太陽能量為核心的養生修煉體系。其基本原理在於透過特定時間、特定方式讓人體接受陽光照射，或配合呼吸、觀想、肢體動作，達到調理身心、延年益壽的目的。太陽養生法融合了傳統道教的「吐納服氣」理論、中醫的陽氣學說，以及古代天文崇拜的元素，是道教內丹學與民俗養生實踐交匯的產物。[^1] 此法的理論基礎認為，日光是

曲池為中醫針灸學中手陽明大腸經的要穴，穴位編號為 LI11，是臨床最為常用的人體穴位之一。此穴名稱取自其解剖位置與功能特性：「曲」指屈曲之處，「池」則指經脈之氣在此聚集如水之歸瀆。曲池穴位於肘部橫紋的外側端，當屈肘成直角時，約在肘橫紋盡頭與肱骨外上髁之間的凹陷處。在道教醫學與傳統中醫的理論體系中，曲池具有清熱解毒、調和氣血、疏風散邪的功效，被視為人體陽明經脈

《針經》之名，於道教與醫學傳統中常有歧義：一方面，它可指《黃帝內經》中的《靈樞》部分，後世多別稱為《針經》；另一方面，亦可作為泛指針灸醫書之稱。若依道教經籍觀之，凡論經脈、穴道、導引、行氣、禁忌與醫療修持者，皆可納入道教「醫道同源」的廣義脈絡。就典籍性質而言，《針經》並非純粹世俗醫書，而是與天人感應、形神修煉、經絡氣化等觀念相通，故在道教養生學、內修法門及外

《針灸大成》是明代著名的針灸學專著，由針灸名醫楊繼洲（1552-1620）編纂，於萬曆二十九年（1601年）首次刊刻出版。此書是針灸學發展史上集大成的綜合性著作，被譽為針灸學的經典寶典，對後世針灸學的理論與臨床實踐產生深遠影響。全書內容豐富，涵蓋經絡理論、腧穴定位、針法灸術、臨床治療及医案記錄等，為針灸學教育與臨床應用提供重要參考文獻。

《類經附翼》乃明代醫家張介賓（字會卿，號景岳）所撰，為其巨著《類經》之輔翼篇。就性質而言，它並非單純的醫案彙編，亦非獨立成帙之小書，而是張氏以《黃帝內經》為宗，旁通易學、音律、養生、祈禳與針灸等義，所作的一部醫學綜論性附編。其書名「附翼」，即有補《類經》未備、羽翼《內經》之意。此書在中醫典籍中，兼具理論闡發與術數傳統的文獻價值，亦是理解張介賓學術體系不可或缺

《類經圖翼》乃明代醫家張介賓（字景岳，號通一子）所撰，為其巨著《類經》之羽翼與補編，亦是張氏晚年整理《黃帝內經》學說的重要成果之一。其書名中「類經」者，取「類聚《內經》」之義；「圖翼」者，則以圖說輔翼經旨，使幽微難明之經義，得以形象呈現。就醫學性質言之，此書屬於整理、詮釋、補證《內經》學說的專書，而非單純針灸書或運氣書；其範圍兼涉運氣、經絡、針灸、命門、臟腑

《補闕肘後百一方》一名，實為《肘後備急方》經南朝陶弘景整理、增補後之通行稱謂；嚴格言之，原書出於東晉葛洪，後世因陶弘景「補闕」而加稱「百一方」。此書屬中國早期急救醫方之代表作，強調「肘後」——即隨身可攜、取用便捷——之實用旨趣，故能在中古醫學與道教養生實踐中，兼具工具書與知識典範雙重意義。其所論不僅為治療方法，亦包含病因認識、臨證次第、灸刺與藥餌之配合，對後

《針灸甲乙經》，全名《黃帝三部針灸甲乙經》，為現存最早、體系最完備的針灸學專書之一，亦是中國醫學史上由散在理論走向專門典籍的關鍵著作。其書以《黃帝內經》系統為根柢，兼采《針經》（即《靈樞》）與《明堂孔穴針灸治要》之說，再經西晉皇甫謐重加編次、刪繁就簡、條理歸類而成。全書以針法、灸法、經絡、腧穴、病證主治等為核心，將原本散見於先秦兩漢醫籍之針灸知識，整理為可檢

《扁鵲心書》是一部託名戰國名醫扁鵲的醫學養生典籍，實際成書與作者皆屬南宋時代，今通行說多認為作者為竇材。其書以「心書」為名，意在標舉傳授醫道之心法、秘要與內證，不僅談脈、灸、方藥，也大量融入道家養生、導引、內丹與性命修煉觀念，屬於醫道合流的代表性文獻。全書最鮮明之處，在於以「陽氣」為立論中心，強調人體生機之本在於真陽，故治病首重溫補回陽，尤推崇艾灸之法。 就

《明堂孔穴針灸治要》者，乃中國古代針灸學之要籍，專論人體經絡、孔穴（即腧穴）與針灸治法之綱要。其書以「明堂」名篇，蓋「明堂」在傳統醫學中可指頭面、胸腹、身形經脈之要會，亦可與道教內修所重之「明堂」觀念互通；故此書雖屬醫書，然其名義、術語與身體觀，皆與道教、內丹、氣化等思想有相通之處。 就道藏分類而言，此書不屬道經本部之洞真、洞玄、洞神三洞系統，亦非太玄、太平

太醫署是中國古代負責掌管宮廷醫療事務的官方機構，其名稱與編制隨朝代更迭而屢有變遷。自秦漢時期的「太醫令」，至隋唐正式設立「太醫署」，再到金元明清改稱「太醫院」，此一機構歷代相沿，為皇室成員、宮廷官員及其家屬提供醫療服務。太醫署不僅是中國古代最重要的醫療行政機構，亦與道教醫學、養生文化有著密切互動，許多道教修士兼具醫術，而道教煉丹制藥之術亦對官方醫藥發展有所影

攢竹穴（SI-1，過去曾用代號BL2）是中醫針灸學中十二正經之一——足太陽膀胱經的首穴，也是臨床上最常使用的穴位之一。此穴位於面部眉頭凹陷處，因其位置在眉頭，形如竹葉攢聚之狀，故名「攢竹」。在中醫經絡學說中，攢竹穴具有清熱明目、祛風通絡的功效，主治頭面、五官科等多種疾病，是針灸臨床中的要穴。 在中華傳統文化特別是道教修煉體系中，面部穴位與內丹修煉有著密切關

太醫局灸科是中國宋代時期太醫局下設的專門從事灸法治療與教育的科別。太醫局作為宋代中央最高醫療機構，不僅負責皇室成員的醫療保健，還肩負著培養醫學人才的任務。在其分科制度中，灸科專門負責艾灸、溫灸等熱療技術的臨床應用與教學傳承，是中國傳統醫學中針灸學的重要分支。

三伏灸是中醫學與道教養生文化相結合的一種傳統艾灸療法，屬於「冬病夏治」理論的重要實踐形式。其核心原理是利用農曆三伏天——一年中最炎熱的時段進行艾灸治療，以達到祛除體內寒邪、增強人體正氣、預防和治療冬季易發疾病的目的。三伏灸融合了道家順應自然、天人合一的養生理念，在中國傳統醫學和道教文化中具有重要地位。

少海穴是中醫針灸學及道教醫學中的重要腧穴，為手少陰心經的合穴，屬水性。此穴名稱寓含深意，「少」指幼小、初始之意，指此穴屬手少陰心經；「海」則象徵海洋，表示此為心經合穴，脈氣至此會聚，如同百川歸海，氣血充盈。由於心屬火，而此穴屬水，故少海穴具有水火既濟、調和心腎的重要作用，在道教內丹修煉及針灸臨床中皆具有重要地位。 少海穴的標準定位方法如下： 患者正坐屈肘，取