反向連結 · 赤烏

漢朝壁畫中的三足烏 馬王堆漢墓出土T型帛畫，右上角可見金烏。 日本鈴木氏家紋「八咫烏紋」 高句麗壁畫中的三足烏 三足烏亦稱赤烏，中國神話中其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。在中國出土的文物中其中有女媧和伏羲各捧著一顆太陽的壁畫。 傳

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

吳大帝孫權（182年—252年），字仲謀，為東漢末年割據江東的軍事集團首領，三國時期孫吳政權的開國皇帝。其在位共二十三年，享壽六十九歲，駕崩後安葬於蔣陵（今南京市玄武區），諡號「大皇帝」，廟號「太祖」。在道教與民間信仰體系中，孫權被奉為神祇，其信仰主要流行於江蘇、浙江、安徽等孫吳故地，尤以南京、鎮江、蘇州等地最為顯著。作為東吳立國之君，孫權在死後逐漸被神格化

妙濟真君，又稱許遜、許真君、許天師、慈濟真君、旌陽祖師、感天大帝等，為晉代著名道士，道教淨明道與閭山派共同尊奉之祖師。其生卒年約為西元239年至374年，相傳享壽一百三十六歲。許遜原為江西南昌人，曾任四川旌陽縣令，後因目睹八王之亂政局敗壞，決意棄官歸隱，潛心修道，並以孝道為本行道於世，尤以治水驅蛟、護佑民生之事蹟廣受尊崇。相傳寧康二年（374年）八月十五日，

旌陽祖師，又稱許遜、許真君、許天師、慈濟真君、感天大帝等，為晉代著名道士與地方官員。其本名許遜，字敬之，生於吳赤烏二年（239年），祖籍河南汝南郡，出生於南昌縣長定鄉益塘坡村。許遜曾任旌陽（今四川境內）縣令，後因目睹八王之亂而辭官歸隱，潛心修道並以孝道傳教。他在江西西山一帶建立道團，率門徒治水除患，深受民眾愛戴。相傳寧康二年（374年）八月十五日，許遜闔家白

旌陽真君，又稱許真君、許遜，字敬之，是晉代著名的道教神仙與道士。生於吳赤烏二年（239年），卒於寧康二年八月十五日（374年10月6日），享壽一百三十六歲。許遜以孝道立教、以神通濟世，為淨明道與閭山派共同尊奉之祖師，在道教神仙體系中地位崇高。相傳其闔家白日飛昇，雞犬悉去，是道教史上著名的「拔宅飛昇」典範。民間因其治水功績與誅邪除妖的事蹟，將其視為江西鄉土神、

感天大帝為晉代道士許遜的尊號之一，許遜字敬之，祖籍河南汝南郡，生於吳赤烏二年（239年），卒於寧康二年（374年10月6日）。許遜為晉代著名道士、孝道傳播者，亦是淨明道與閭山派共同尊奉的祖師。他以治病救人、誅殺蛟龍、治理水患聞名於世，在民間信仰中被視為江西的鄉土神與水神。其傳奇事蹟廣泛流傳於江西、湖南、福建等地，死後被民眾供奉於「許仙祠」，逐步演化為重要的地

旌陽祖師，即許遜，字敬之，晉代道教重要神真之一，亦為淨明道、閭山派等系統所共奉之祖師。其信仰核心不僅在於「得道成真」的個人修煉史，更在於以孝道、忠義、濟世、除害為宗旨的宗教人格建構。由於其傳說兼具治水、驅疫、斬蛟、救民等豐富內容，故在道教神仙譜系中，許遜不僅屬於高道，也是一位具有強烈地方守護色彩的神明人物。 就歷史地位而言，許遜信仰的形成，代表魏晉至宋元之

日南郡為中國古代西南邊疆的重要郡治，西漢元鼎六年設置，隸屬交趾刺史部，轄境約當今越南中北部，是漢帝國經營南海航道與南疆防務的前哨。其地處炎熱邊陲，素有瘴癘之名，常被視為謫貶之地，卻因臨近海上絲綢之路而具戰略與貿易價值。東漢以後，隨林邑國勢力北進，日南郡屢失縣地，至東晉時更遭重創；隋代一度發兵收復故地，後改置州郡延續其名。就道教文化而言，日南郡位近南海與炎荒之

高州市（郵政式拼音：Kochow）是中[[華人民共和國]]廣東省西南部的縣級市，由茂名市代管，東連陽春市、茂名電白區，南接茂名茂南區，北鄰信宜市，西南與化州市、西北與廣西北流市接壤。歷史上曾是粵西地區的政治、經濟、軍事、文化中心，市人民政府駐中山路59號。 高州城始建於隋開皇十八年（598年）。從唐代至民國，歷史上高州素有「廣東四大文教之鄉」之一的美譽。高

青陽縣是中[[華人民共和國]]安徽省池州市下轄的一個縣，位於安徽省南部，長江下游南岸。全縣面積1,196平方千米，戶籍人口約27萬人，縣政府駐蓉城鎮九華西路248號。青陽縣原為南陵縣、秋浦縣、涇縣屬地，唐天寶元年（742年）自三縣析出部分地域成立青陽縣，建制延續至今。青陽縣以旅遊立縣，旅遊業和新材料產業為其支柱產業，是安徽省「兩山一湖」旅遊經濟圈的重要組成部

義烏市，是中國浙江省直轄的一個縣級市，由金華市代管。義烏為浙江省綜合實力第二大縣市，也是中國經濟最發達的縣級市之一。市政府駐稠城街道縣前街21號。 2005年，聯合國與世界銀行、摩根士丹利等多家世界權威機構聯合發布《震驚世界的中國數字》報告中，義烏市場被稱為「全球最大的小商品批發市場」。義烏小商品博覽會已成為廣交會、華交會之後國內第三大貿易類展會。2010

class=notpageimage| 三沙市主要島嶼的位置圖 圖例： 黑：三沙市 永興島 黃：黃岩島 綠：永暑礁 藍：美濟礁 紫：渚碧礁 紅：華陽礁 藍：南薰礁 紅：赤瓜礁 綠：東門礁 黑：中建島 海南省，簡稱瓊，是中[[華人民共和國]]唯一全境位於熱帶的省份，省會位於海口市。海南省是一個以海洋為主體的島嶼省份，亦是中華人民共和國總面積和海洋面積最大的省

桐柏宮，是一座道教宮觀，新址位於天台縣桐柏水庫上庫區北岸和合街1號。是中國道教全真派南宗祖庭。 歷史 桐柏宮，原名桐柏觀、桐柏崇道觀，是中國道教南宗祖庭，位於浙江省台州市天台縣桐柏山上。其歷史可以追溯到三國東吳赤烏元年（公元238年或239年），由孫權遣葛玄所建‌。 在唐代，桐柏觀得到了進一步的發展。唐景雲二年（公元711年），睿宗下詔在法輪院墟址上為

嘉興市（吳語拼音：Kā shīng，IPA：/gᴀɕiŋ/），簡稱禾、嘉，古稱由拳、禾興、秀州，是中華人民共和國浙江省下轄的地級市，位於浙江省東北部。市境南隔錢塘江與杭州市、紹興市、寧波市相接，西臨湖州市，西北界江蘇省蘇州市，東北達上海市，東隔杭州灣與舟山市相望。地處杭嘉湖平原中東部，全境地勢平坦。京杭運河斜貫，境內河港湖蕩密布，市人民政府駐南湖區廣場路。

太初宮是三國時期孫吳政權在都城建業（今江蘇南京）建造的第一座宮殿，佔地約九萬平方米，位於建業城西南部。其命名取自道家經典《道[[德經》]]中「道法自然」、「返璞歸真」之義，「太初」象徵宇宙初始、萬物本原的道教哲學意涵。該宮殿見證了孫吳政權的建立與發展，是六朝建康城的重要歷史遺址，現深埋於地下，尚未進行重大考古發掘。

上海市靜安區位於上海市中心城區中部，是上海傳統的核心商業區之一。區名取自區內著名的靜安寺（實際為佛教寺廟，但「靜安」之名在道教文化中亦具有安寧、平和的象徵意義）。靜安區東鄰黃浦區，西接長寧區，南望徐匯區，北隔蘇州河與虹口區相望，總面積約37.37平方公里。作為上海開埠後最早發展的城區之一，靜安區境內留存有多處歷史建築和文化遺址，反映了近代以來上海多元宗教文化

平陽縣位於中國浙江省東南沿海，隸屬溫州市管轄，東臨東海，南接蒼南縣，西界文成縣、泰順縣，北連瑞安市。縣域總面積約1042平方公里，縣人民政府駐昆陽鎮。作為浙江省歷史最為悠久的縣級行政區之一，平陽縣於晉太康四年（283年）建縣，初名始陽縣，旋改橫陽縣，五代後梁乾化年間因「橫陽既平」而改稱平陽縣，「平陽」之名沿用至今已逾1100年。2019年，平陽縣被確認為地名

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。 太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。 大興元年（318年），許遜

步騭ㄓˋ（？—247年），字子山，臨淮淮陰（今江蘇淮安）人，三國時期東吳將領及重臣，與孫權寵妃步練師同族，繼陸遜督西陵，後又繼陸遜為丞相。 步騭爲人寬雅深沉，喜怒不形於色，拜相之後仍然教導門生，手不釋卷，衣飾和居處仍同儒生一樣樸素，在當時和諸葛瑾、嚴畯、張承齊名，爲人所稱。 步騭在西陵二十年，頗有威信，死後其子步闡繼業為西陵督，在孫皓時降晉，為陸抗在西陵

施朔，三國時期孫吳武衛士，生卒年不詳。他是晉朝道教人物、淨明道祖師許旌陽弟子施岑之父。施朔曾與魏邈共同向吳景帝孫休告發權臣孫綝圖謀不軌之事，為維護孫吳政權穩定有所貢獻。後因其子施岑移居九江赤烏，遂成為當地望族。

孫亮（244年—260年），字子明，是三國時期孫吳政權的第二任皇帝，於252年至258年在位，共計六年。他是吳大帝孫權的幼子，因其兄孫和被廢、孫霸被誅而成為皇太子。孫亮十歲即帝位，年少聰穎，史書記載其能從鼠屎案中展現敏銳的邏輯思辨能力。然而在位期間，孫亮未能真正掌握朝政大權，先後受諸葛恪、孫峻、孫綝等權臣挾制，最終於258年被孫綝廢為會稽王，260年於押送侯

成吉思汗（本名鐵木真，約1162年—1227年8月25日），是大蒙古國的創建者及首任皇帝，被譽為蒙古民族的締造者與蒙古國家的開國之父。他以卓越的軍事才能與政治手腕，統合蒙古諸部落，並發起大規模軍事征服，建立横跨歐亞的龐大帝國。成吉思汗之名號「成吉思」源自蒙古語，其確切含義至今仍有爭議，或意為「強大、堅強」，或與「海洋」相關，寓意「天下共主」。他於1206年在

太陽崇拜傳統是道教信仰體系中關於太陽神聖性崇拜的重要概念，屬於自然崇拜與天文崇拜的結合體。在道教宇宙觀中，太陽象徵陽氣（Yang）之精華，代表光明、溫暖、活力與生生不息的生命力。太陽星君（又稱太[[陽帝君]]、太歲神之一）作為主管太陽的天界神明，是道教神祇體系中備受尊崇的重要神靈。此傳統融合了遠古中華先民的太陽圖騰崇拜，並在道教發展過程中逐漸系統化，形成獨特

五行生成數，朱熹當作是古代的「河圖」 九宮數，朱熹當作是古代的「洛書」 河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書（籙圖、丹書），象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。 兩漢時的文士認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」，「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，祖籍河南汝南郡，生於南昌縣長定鄉益塘坡村（今江西省南昌市羅家鄉慈母村），為晉代著名道士。他曾任旌陽縣令，後因八王之亂棄官歸隱江西西山，以傳播孝道、治水除害著稱。相傳寧康二年（374年）八月十五日「闔家飛昇，雞犬悉去」，享年一百三十六歲。在道教中，許遜被淨明道、閭山派等教派尊奉為祖師，世稱許真君、許天師、慈濟真君、

三足烏，亦稱金烏或赤烏，是中國古代神話與道教信仰中象徵太陽的神鳥。其形象通常被描繪為一隻棲息於太陽中央的三足烏鴉，周身散發金色光輝，因而成為太陽的別名與化身。 在神話體系中，三足烏被視為「日之精」，最初共有十隻，居住在東方大海的扶桑神樹上，由太陽女神羲和駕車載其輪流巡行天空。此形象不僅深植於漢族神話，其影響亦遠播至古代東亞文化圈，成為權力與神聖的象徵符號。

《昇玄經》全稱《太上洞玄靈寶昇玄內教經》，為六朝時期靈寶經系統的重要經典之一，屬《道藏》洞玄部。相傳其源出於神人授經，後經葛氏道團傳承整理，學界多認為成書於四世紀末至五世紀初。此經以「昇玄」為核心，闡述修道者藉由內觀存思、服食鍊形與積功累德等方法，超越凡俗而達玄妙境界，並兼論宇宙生成、天界結構與修道階次。其思想融合早期道教宇宙論、修煉理論與宗教實踐，對後世靈

五行生成數，朱熹當作是古代的「河圖」 九宮數，朱熹當作是古代的「洛書」 河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書（籙圖、丹書），象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。 兩漢時的文士認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」，「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數