三足烏

三足烏

三足烏，亦稱金烏或赤烏，是中國古代神話與道教信仰中象徵太陽的神鳥。其形象通常被描繪為一隻棲息於太陽中央的三足烏鴉，周身散發金色光輝，因而成為太陽的別名與化身。

在神話體系中，三足烏被視為「日之精」，最初共有十隻，居住在東方大海的扶桑神樹上，由太陽女神羲和駕車載其輪流巡行天空。此形象不僅深植於漢族神話，其影響亦遠播至古代東亞文化圈，成為權力與神聖的象徵符號。

歷史淵源

三足烏的記載最早可追溯至先秦文獻。漢代是該形象發展與普及的重要時期，從馬王堆漢墓出土的T型帛畫中，已清晰可見金烏居於日中的圖像。漢代壁畫亦常見伏羲、女媧手捧日月的形象，其中日輪內便繪有三足烏。

此神話形象隨著中原文化的傳播，對周邊民族產生了深遠影響。在高句麗的墓葬壁畫中，三足烏與伏羲女媧、蟾蜍玉兔等元素共同出現，構成完整的日月[[星辰崇拜]]體系。此外，三足烏也被視為古代扶餘族及部分漢民族的圖騰之一。

主要內容

三足烏的核心神話圍繞其作為太陽精靈的身份展開。傳說十隻三足烏原本秩序井然地輪流值日，其運行路線自扶桑樹起，經過曲阿山、曾泉、悲泉等十二個地點，最終抵達虞淵。

然而，後來發生「十日並出」的災變，十隻金烏同時升空，導致大地焦枯、生靈塗炭。為拯救蒼生，神射手后羿奉天帝之命，以神弓射落其中九隻，僅餘一隻維持天地晝夜交替。這個故事解釋了為何天上只有一個太陽，並突顯了三足烏所蘊含的巨大自然能量。

相關典籍

三足烏的神話主要記載於以下古代典籍：

• 《山海經》：提供了早期神怪世界的背景，其中關於太陽、扶桑的記載與金烏神話密切相關。
• 《淮南子·本經訓》：明確記載了「堯之時，十日並出…堯乃使羿…上射十日」的故事，是后羿射日傳說的重要文獻來源。

文化影響

三足烏的形象廣泛滲透於東亞各領域的文化與信仰中：

• 中國文化：成為太陽的詩意代稱，如「金烏西墜」指日落。衍生出「烏飛兔走」（金烏與玉兔）等成語，比喻光陰流逝。在清代，甚至被宦官安德海用作旗幟圖騰，以象徵其權力源自皇室（西太后）。
• 日本文化：演變為「八咫烏」，在*《古事記》*等神話中，受天照大神之命為神武天皇引路，是熊野三山的神使，亦成為戰國時代雜賀眾鈴木氏的家紋。
• 高句麗文化：在墓葬壁畫中，三足烏與龍、鳳同等重要，是最高權力的象徵之一，反映了其深受中原神話與道教宇宙觀的影響。

來源

1. 維基百科條目〈三足烏〉
2. 《山海經》
3. 《淮南子·本經訓》
4. 高句麗墓葬壁畫考古資料

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 2 條學術專區標題
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• 2026-04-21 論文：+3篇
• 2026-04-26 確認錯誤：「最初共有十隻，居住在東方大海的扶桑神樹上，由太陽女神羲和駕車載其輪流巡行天空」把兩套神話混在一起，語意容易造成錯置。較常見的說法是：十日出於扶桑，由羲和乘車載日；不宜寫成三足烏本身都「居住在扶桑神樹上」且「輪流巡行」為固定史實表述。 → 正確：三足烏在中國神話中常被視為日中之鳥／日之精，但「最初共有十隻、居住在扶桑神樹上、由羲和駕車載其輪流巡行天空」這一段更接近十日與羲和的神話敘述；若直接寫成三足烏本身都住在扶桑並輪流巡行，容易混淆不同神話
• 2026-04-26 確認錯誤：「漢代壁畫亦常見伏羲、女媧手捧日月的形象，其中日輪內便繪有三足烏」表述過度概括，可能把不同圖像類型混為一談。伏羲女媧圖與日輪內三足烏都見於漢代圖像，但不宜概括為『常見』且『其中』一定如此。 → 正確：漢代圖像中確實可見伏羲、女媧捧日月，以及日輪內繪三足烏等題材，但兩者屬於不同圖像母題，不宜概括為「漢代壁畫亦常見……其中日輪內便繪有三足烏」的固定對應關係。
• 2026-04-26 確認錯誤：「三足烏…被視為古代扶餘族及部分漢民族的圖騰之一」缺乏通行、穩定的史實依據，且把圖騰屬性直接歸給漢民族不夠嚴謹，容易屬於推測性說法。 → 正確：將三足烏說成古代扶餘族及部分漢民族的圖騰之一，缺乏穩定、通行的史料支持，屬推測性說法；若要表述，應更保守地說它在東亞文化中常作為太陽神鳥、祥瑞意象出現。
• 2026-04-26 確認錯誤：「在清代，甚至被宦官安德海用作旗幟圖騰，以象徵其權力源自皇室（西太后）」屬於明顯可疑/不當確證的敘述。安德海確與慈禧太后有關，但把三足烏作為其旗幟圖騰並解讀為固定象徵，缺乏常見史實支持，容易是訛傳或過度引申。 → 正確：「清代宦官安德海用三足烏作為旗幟圖騰，象徵權力源自西太后」缺乏常見可靠史實依據，較像訛傳或過度引申，不宜作為確定事實敘述。
• 2026-04-26 「三足烏」被稱為「道教信仰中象徵太陽的神鳥」略有失準，三足烏主要屬於中國古代神話與民間/文獻神話系統，不能直接概括為道教信仰核心內容；道教後來有吸收，但此處表述過於確定且泛化。
• 2026-04-26 「三足烏的神話主要記載於以下古代典籍：...《山海經》：提供了早期神怪世界的背景，其中關於太陽、扶桑的記載與金烏神話密切相關」過於籠統。《山海經》中有日、扶桑等相關材料，但「金烏神話」與《山海經》的直接對應關係並非如此明確，屬於概括過度。