許敬之

許敬之

概述

許遜（239年—374年10月6日），字敬之，據地方誌記載：吳赤烏二年（239年），許遜生於南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡村（今羅家鄉慈母村），祖籍河南汝南郡。晉代道士。

太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽（今屬四川）縣令。元康元年（291年），許真君看到八王之亂國家搞得烏煙瘴氣，於是棄官隱退到江西西山定居，時年52歲。

大興元年（318年），許遜年高80歲，當時江西、湖南等地洪水氾濫，人民生命財產受到很大損失。許遜關心人民疾苦，一面考察農業生產、一面親自考察水源，組織百姓興修堤壩，總結推廣治水經驗。經過十多年的努力，大大減輕了鄱陽湖周圍各縣的水患。因此許遜就成了人民心目中能制伏蛟龍的神人，時人稱許九郎、許旌陽。

寧康二年八月十五日（374年10月6日），遜仙逝，享嵩壽136歲。他的宗族和鄉民為了供奉他而建立了「許仙祠」，在民間信仰上被視為江西的鄉土神、水神。

在道教，許遜被淨明道、閭山派等教派尊奉為祖師，因此還被尊稱為許真君、許天師 、慈濟真君、旌陽祖師、感天大帝等尊號。

生平 道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

據說，許遜年少時以打獵為業，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。許遜突發感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修學道法於吳猛。一說許遜與吳猛皆修學道法於諶母（一說蘭公傳法予諶母，命諶母傳法予許遜）。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，……吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」

據傳許遜曾仕晉朝為四川旌陽令，當時就有「點石成金」的法術，每次收稅不足，他就把石子變成銅錢。元康元年（291年）爆發八王之亂，許遜棄官，在豫章地區傳播孝道。許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖廣、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇。

許遜教團骨幹成員有十二人，稱西山十二真君——許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。

豫章及附近地區多有許遜以鐵柱鎮魔，殺蛟斬蛇等為民除害的傳奇故事，民間多有許遜崇拜，稱他「傳孝道之宗」，「為眾仙之長」，「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」

寧康二年八月十五日（374年10月6日），許遜「闔家飛昇，雞犬悉去」。《孝道吳許二真君傳》載：許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。」

廟宇

中國大陸：江西西山萬壽宮、南昌萬壽宮。

台灣：桃園大園仁壽宮。

台灣:台北木柵保元宮。

馬來西亞：檳城感天宮

馬來西亞：柔佛古廟

研究書目 李豐楙：《許遜與薩守堅——鄧志謨道教小說研究》（臺北：臺灣學生書局，1997）。 李豐楙：〈宋朝水神許遜傳說之研究〉。 參考文獻 ^ 維基文庫中的相關文獻：《[[墉城集仙錄》]]卷5 參見

來源

• 許遜

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：開頭稱「許遜（239年—374年10月6日）」並寫「時年52歲」，但後文又稱其於318年「年高80歲」，年齡前後矛盾；若239年生，318年應為80歲，與前文52歲不符。 → 正確：若前文寫「元康元年（291年）...時年52歲」，則可反推生年約為239年；但文中又寫「大興元年（318年），許遜年高80歲」，與239年生在318年時應約80歲一致。真正矛盾在於「291年時年52歲
• 2026-05-06 確認錯誤：「寧康二年八月十五日（374年10月6日）」與「許遜（239年—374年10月6日）」若按前述319年左右已80歲，則374年去世時應約136歲，這雖與後文相符，但與前文291年52歲、318年80歲合併看仍明顯自相矛盾。 → 正確：374年去世、享壽136歲，與生於239年的設定是相符的；若以239年計算，374年約136歲。此項本身不構成矛盾。
• 2026-05-06 誤報排除：「許遜」與「許真君」在文中混用作主體稱呼，句子「許真君看到八王之亂…」與前後敘述同一人，但此處用法容易造成張冠李戴式的主體不一致；應統一為同一人物名稱。
• 2026-05-06 誤報排除：「據傳許遜曾仕晉朝為四川旌陽令」與前文「太康元年（280年），曾一度於晉出任旌陽縣令」是重複敘述同一事件，但前後用語一個是「縣令」一個是「令」並不構成錯誤；不列為問題。
• 2026-05-06 誤報排除：「每歲夏季，諸卿士庶…就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社」中的「寢殿」與「幸其鄉社」語義怪異，但屬文句問題，不算明顯事實錯誤。