反向連結 · 二仙

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 魏華存（251年—334年），字賢安，又稱魏夫人、紫虛元君、民間亦稱二仙奶奶，晉代天師道女道士，任城郡樊縣（今山東省濟寧市）人，傳說傳授道教上清經出世，上清派、茅山派追尊為第一代祖師。 其他稱號還有玉清聖祖

公孫勝是中國古典小說《水滸傳》中的重要人物，上應三十六天罡之天閒星，綽號「入雲龍」，道號「一清」。其為薊州人氏，師從羅真人修習道法，是一位雲遊四方的道士，喜好結交天下豪傑。公孫勝不僅擅長道法，亦精通槍棒武藝，在梁山泊一百零八好漢中擔任掌管機密的軍師角色。其行事謹守孝道與師恩，在完成輔佐宋江的使命後，依羅真人「遇汴而還」之語返回故里從師學道、侍養母親，是梁山好

魏華存（251年—334年），字賢安，晉代著名女道士，道教上清派與茅山宗共同尊奉之第一代祖師。其祖父為晉司徒劇陽侯魏舒，出身名門望族。魏華存自幼博覽群書，通曉《道德經》、《南華經》及儒家五經，成年後潛心向道，修持天師道法，並擔任祭酒之職。她的事蹟在道教史上具有重要地位，傳說中她得清虛真人王褒降授「神真之道」，又蒙景林真人授予《黃庭經》，最終在東晉年間傳授上清

慈航真人，又稱慈航道人、慈航仙姑、慈航大士、慈航普渡圓通自在天尊，是道教及中國民間信仰的女神，出現於《靈寶經》、明代《歷代神仙通鑑》等典籍。唐朝以後的士大夫提出了「三教合一」的主張，道教的慈航真人就逐漸地與觀音菩薩同化了。民間造像往往基於「慈航」二字之意象而讓慈航真人乘龍、龜蛇、大鼇，或是獨木舟。 來源 道教經典中關於慈航真人的形象來源有幾種： 慈航真

婚姻和合神是道教及中國傳統民間信仰中掌管婚姻美滿、夫妻和睦的神明體系。這些神祇主要職責包括成就姻緣、維繫夫妻感情、化解婚姻糾紛、保佑家庭和睦等。在中國民間信仰中，婚姻和合神是備受尊奉的神明類別，反映了傳統社會對美滿婚姻的重視與祈願。主要的婚姻和合神包括月下老人、和合二仙等。

媒神是中國傳統信仰中掌管婚姻締結、姻緣撮合的神祇，屬於民间信仰中的重要神靈之一。在道教與民間信仰體系中，媒神不僅負責男女姻緣的配對，還肩負調和夫妻關係、保佑家庭美滿和諧的職責。媒神的信仰廣泛流傳於華人社會，是婚姻習俗中不可或缺的祭祀對象。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代表人物。 在中

姻緣主宰是道教及中國傳統民間信仰中掌管人間婚姻姻緣的神祇統稱，代表著人們對美滿姻緣與幸福婚姻的祈求與祝願。這一信仰體系反映了中華傳統文化對婚姻家庭的高度重視。在道教神祇譜系中，姻緣主宰並非單一神祇，而是以月老、和合二仙等為核心的完整神祇體系，共同肩負為人間有情人牽線搭橋、促成美滿姻緣的神聖職責。

本列表記載由中國古典神魔小說《封神演義》中登場的角色。《封神演義》的故事由商朝紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周營的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事。包括主角姜子牙在內，《封神演義》中出現大量基於史實的人物，但書中對這些角色的描述與史實不盡相符。 闡教 姜子牙 姜子牙 姜子牙，

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道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代表人物。 在中

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寒山大士，又稱寒山子，是中國傳統信仰中備受尊崇的一位詩人仙人與隱逸高士。其事跡廣泛流傳於唐代，並被後世道教徒、佛教徒及民間信仰共同視為具有神通法力之聖者。寒山大士以白話詩歌聞名於世，其詩作收錄於《寒山子詩集》之中，語言質樸自然，富有道家隱逸風骨與禪機妙理。在道教神話體系中，寒山大士被奉為「詩仙」之一，亦被認為具有延年益壽、護佑修行者的神格地位。

婚姻和合天尊 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的神祇索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：儀式 1。 - 夫妻和合符（儀式）：夫妻和合符的形制通常呈長方形直幅，以朱砂或墨書寫於黃紙、紅紙或布帛之上。符

沖淑真人 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的神祇索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2。 - 二仙廟（聖地）：# 二仙廟 ## 概述 二仙廟，又稱二仙宮，是供奉道教神祇「二仙」的宗教建築。二仙

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十

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道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十

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姻緣和合經是道教經典中專門用於祈求姻緣美滿、夫妻和睦的經書，屬於道教「和合」類經典的重要組成部分。此類經典主要用於道士為善男信女舉行婚姻和合科儀時誦讀，以祈求天恩垂憐，使有情人終成眷屬，已婚者恩愛和睦。在道教信仰體系中，人間姻緣被視為天命所繫，而透過誦經、做法等宗教儀式，可輔助化解感情障礙，增進緣分。 「和合」二字在道教中具有深刻意涵，「和」象徵陰陽調合、

拾得詩集是唐代著名詩僧拾得的詩歌作品彙編。拾得與寒山並稱「寒山拾得」，為唐代禪詩之代表人物，其詩作風格質樸自然，意境深遠，多反映禪修生活、山林隱逸及對世事之超脫感悟。拾得詩集在中國文學史與佛教文學史上均具重要地位，對後世詩歌創作及禪宗文化產生深遠影響。

拾得詩為唐代詩僧拾得所作詩偈總集，與寒山詩並稱「寒山拾得詩」，主要收於《寒山子詩集》附錄，少數見於《全唐詩》。拾得傳為天台山國清寺僧人，生平多具傳說色彩，與寒山互為詩友，其作品語言通俗自然，兼具禪機、諷世與隱逸意趣，反映唐代山林隱居與佛教修行文化。詩中常以日常景物闡發佛理，內容涵蓋因果、修行、無常與對名利世情的批判，後世對禪宗文學、東亞文化傳播及民間「和合二

和合文化是中華傳統文化中重要的哲學理念與價值體系，強調「和諧」與「融合」的核心精神。在道教思想體系中，和合文化占有重要地位，主要體現為人與自然、人與社會、以及人與自身之間的和諧統一關係。此文化傳統源自道家「道法自然」、「天人合一」的基本理念，經過數千年的發展演化，已成為中華文化的重要組成部分，影響遍及宗教、哲學、藝術、社會倫理等多個層面。

婚姻在道教思想體系中，不僅是人際間取得親屬關係的社會結合，更被视为阴阳调和、天道循环的重要环节。道教認為婚姻乃是前世因緣注定，由天地神明監察的的神聖盟約。根據道教宇宙觀，男女之別對應陰陽，陰陽相合則萬物生化，婚姻正是陰陽交感的具體表現。在道教信仰中，婚配之事涉及天界神祇、月下老人、姻緣簿等超自然元素，形成一套獨特的道教婚姻文化體系。婚姻的締結不僅關乎個人幸福

「夫妻和睦」是道教及中國傳統文化中的核心價值概念，指夫妻之間相互尊重、和諧相處的倫理關係與生活狀態。在道教思想體系中，夫妻和睦不僅是世俗倫常的重要環節，更與陰陽調合、天人感應等核心理論密切相關。道教認為，夫妻關係的和諧與否直接影響家庭的興衰乃至個人的修煉功果，因此「夫妻和睦」既是世俗生活的追求目標，亦是修道之人須妥善處理的人生課題。 此概念在道教齋醮科儀、

十大道教名山是指中國境內最具代表性、歷史最為悠久的十處道教修道聖地。這些名山自古以來便是道士隱居修行、闡揚道法的重要場所，也是道教文化傳播的核心樞紐。十大道教名山分布於全國各地，各具特色，有的以天師道傳承聞名，有的以全真道修行著稱，共同構成了中國道教文化的重要地理版圖。這些名山不僅是宗教修煉的聖地，更承載著豐富的歷史文物、古蹟建築與民俗信仰，是中華傳統文化的

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教

婚嫁祈福是道教信仰體系中與婚姻、家庭和諧相關的重要祈求儀式與文化傳統。在道教的生命觀中，婚姻被視為「人倫之本」，是陰陽和合、天地交泰的具體象徵。道教透過祈福儀式、經懺誦唸、祭祀神明等方式，為新婚夫妻祈求白頭偕老、早生貴子、家庭美滿，並祈求婚姻生活獲得神明的庇佑與祝福。 道教婚嫁祈福融合了道教科儀、傳統民俗與陰陽五行思想，形成一套兼具宗教神秘性與人情溫度的祈福

「姻緣天定」是中國傳統信仰與道教文化中的重要概念，指人類的婚姻關係是由上天、神明或命運預先安排的，而非僅由個人意願或現實條件決定。此觀念深深植根於中國的命運觀、星象學及宗教信仰體系之中，認為每個人的配偶早在出生之時便由神明依據因果業力、命格八字等因素判定，所謂「千里姻緣一線牽」，象徵冥冥之中有一根看不見的紅線將命定之人聯結在一起。 在道教與民間信仰的語境中，

嫁娶信仰是中國傳統社會中關於婚姻結合的宗教信仰與儀式實踐，屬於道教民俗的重要組成部分。此信仰體系涵蓋了從議婚、定親到結婚、歸寧等婚禮各階段的宗教儀式，以及相關的神祇崇拜、禁忌規範與風水擇日等內容。嫁娶信仰融合了道教的神仙信仰、陰陽五行思想與民間習俗，形成一套完整的婚姻禮儀文化體系，深刻影響了華人社會的婚姻觀念與家庭倫理。

何氏九仙是流行於福建的民間信仰，又稱九仙君、九仙公、仙師祖、九府仙師、九鯉仙師。此信仰在台灣及東南亞華人社群中亦有廣泛傳播，香火鼎盛。相傳漢武帝時期，臨川何氏九兄弟於福州於山修道煉丹，最終跨鯉魚於清源縣九鯉湖飛昇成仙。九仙以「祈夢」著稱，相傳能透過託夢指點信眾迷津，石竹山道院即為著名的祈夢道場。此傳說亦催生了「仙遊縣」之名，唐玄宗天寶年間因九仙傳說而將九仙升

婚嫁選擇是中國傳統命理學與道教信仰體系中關於婚姻伴侣選擇的重要概念，又稱「合婚」或「婚配择偶」。在傳統道教文化中，婚姻不僅是個人情感的結合，更關乎兩個家族的命運氣數，因此人们在缔结婚姻前往往會尋求命理師或道教徒的建議，透過八字、生肖、五行等要素來判斷雙方是否適合結合。

婚姻神是中國傳統宗教與道教信仰體系中，專司姻緣配對、婚姻和諧、夫妻美滿的神祇。作為民俗信仰的重要組成部分，婚姻神反映了古人對美滿婚姻的嚮往與祈願。在道教神譜與民間信仰中，婚姻神通常具有溝通天命、促成良緣、維繫夫妻感情等功能，深受善男信女的崇拜。婚姻神的信仰遍及兩岸三地及東亞漢字文化圈，是華人社會中具有廣泛影響力的信仰傳統。

曹佾（1018年—1089年），字公伯，又名景休，北宋真定府靈壽縣人。他是北宋開國名將曹彬之孫，宋仁宗慈聖皇后的弟弟，因此被尊稱為「曹國舅」。曹佾性情溫和，通曉音律，善於圍棋、射箭，喜好賦詩，在北宋政壇歷任要職，最高至同中書門下平章事，封濟陽郡王。他逝世後獲贈太師，追封沂王。在道教傳說中，曹佾被附會為「八仙」之一的曹國舅，是八仙中事蹟最少、出處最晚的一位。

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 扶乩儀式模型 扶乩ㄐㄧ，是中國民間信仰的一種占卜方法，又稱扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等等。在扶乩中，需要有人受到鬼神附身，這種人被稱為鸞生或乩身。鬼神會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達鬼神的想法。信徒通過這種方式，與

曹景休（1018年—1089年），字公伯，北宋真定府靈壽縣人，為北宋開國名將曹彬之孫、宋仁宗慈聖皇后之弟。因其外戚身份，世人常稱其為「曹國舅」。曹景休性情溫和，通曉音律，善於圍棋、射箭，亦愛好賦詩。在歷史記載中，他歷任多項要職，官至節度使、同中書門下平章事，封濟陽郡王，顯赫一時。然而，在道教神話與民間傳說中，曹景休卻以「八仙」之一的形象最為人熟知，成為慈悲度

呂岩，字洞賓，以字行世，道號純陽子，綽號回道人。是道教史上最具影響力的仙人之一，相傳生於唐代，為鍾離權之弟子，列屬八仙之一。自宋朝以降，呂岩備受道教尊崇，被全真派與鍾呂派奉為始祖，列為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想的重要代表人物。 在中國民間信仰中，呂岩被尊為五恩主和五文昌之一，同時被視為財神。其神格多元，兼掌科考、文具、礦業與理髮等行业神之職能

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丰干（生卒年不詳），唐朝天台山國清寺高僧，與寒山、拾得並稱為「國清三隱」，為中國禪宗史上的重要人物。三人皆以隱居修行、不拘形跡著稱，其傳奇事跡後世廣為流傳。丰干雖以禪師身份聞名，然其故事在民間信仰中常與寒山、拾得一同被視為「和合二仙」的象徵，體現了佛教中國化後與民間信仰的融合現象。 丰干修行於天台山國清寺，天台山自古為佛教聖地，亦與道教淵源深厚。據史料記載，

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 扶乩儀式模型 扶乩ㄐㄧ，是中國民間信仰的一種占卜方法，又稱扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等等。在扶乩中，需要有人受到鬼神附身，這種人被稱為鸞生或乩身。鬼神會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達鬼神的想法。信徒通過這種方式，與

扶鸞請乩是中國民間信仰中一種歷史悠久的占卜與通靈方法，又稱扶乩、扶箕、架乩、扶鸞、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等。此儀式透過所謂「鸞生」或「乩身」之人，讓鬼神附身並以書寫字跡或詩文的方式傳達神意。扶鸞一詞源於傳說中為西王母傳訊的神鳥鸞鳥，象徵神明訊息的傳遞。這項儀式不僅用於占卜問事，更是道教聖典《新大開度人經》《地獄遊記》《天堂遊記》等重要文獻的傳授

乩壇扶鸞，又稱扶乩、扶箕、架乩、揮鸞、飛鸞、拜鸞、降筆、請仙、卜紫姑等，是中國民間信仰中一種歷史悠久的占卜與通神方法。其核心特徵在於透過被視為受鬼神附身的「鸞生」或「乩身」，以特殊的木製鸞筆在沙盤上書寫字跡，由旁人唱讀、記錄，最終形成詩文或神谕，以作為神明的指示或與神明溝通的橋樑。此儀式在中國歷代文獻中多有記載，並延續至今，仍活跃於台灣、香港等地的道觀與民間

夫妻和合符是中國傳統道教儀式中常見的一類符籙，主要用於調和夫妻感情、促進家庭和睦、解決婚姻矛盾等目的。這類符咒屬於「和合科儀」中的重要法器，在道教正一派與全真派中均有傳承。夫妻和合符通常由具有法師資格的道士根據特定儀軌書寫，融合了道教神學理論、書法藝術與神秘學符號，代表著人們對美滿婚姻與家庭和諧的祈求。

婚姻六禮是中國傳統社會中男子娶妻時所需遵循的六個禮儀程序，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。這套禮儀制度起源於先秦時期的儒家婚禮規範，詳載於《儀禮·士昏禮》與《禮記·昏義》，是中華傳統禮制的重要組成部分。婚姻六禮不僅規範了婚姻儀式的程序，更承載著敬天法祖、慎終追遠的文化精神，因而與道教及民間信仰體系產生深刻的交融，成為漢族傳統婚俗的核心框架。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十

東北地區在道教地理概念中具有特殊地位，涵蓋今日中國遼寧省、吉林省與黑龍江省全境，歷史上亦包括內蒙古東部的呼倫貝爾、興安盟等地區。該區域地處中國邊陲，氣候寒冷，自古以來便是多民族聚居之地，道教在此地的傳播與發展呈现出鲜明的地域特色，與當地薩滿教、佛教及少數民族傳統信仰相互融合，形成具有地方特色的道教信仰體系。

桃園姜太公廟，位於臺灣桃園市八德區，為以姜太公為太始祖的邱姓宗親所建。 歷史 祖籍南靖縣的八德邱姓居民以來臺祖邱如海為姜太公的八十八代子孫。桃園十二個邱姓宗親會每年輪值舉辦祭祖大典，如在八德福興里邱蓮塘祠堂舉行祭典。2011年，邱金標等邱姓宗親集資在八德區長興路360巷內興建姜太公廟，以作為聯絡宗親感情的家廟。設址於長興路360巷31弄100號。 20

芒碭山 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 5 個已發布節點、5 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2、聖地 1、人物 1、儀式 1。 - 公孫勝（神祇）：公孫勝師從薊州二仙山的羅真人，修習道教法術。其最著名的

崑崙派是由平江不肖生發明的虛構門派之一，發源於新疆崑崙山脈。因為改編電影《火燒紅蓮寺》的走紅而廣為人知，因而被許多近代武俠小說引用。在平江不肖生的武俠小説中，崑崙派屬於「練氣派」，比較尊奉修道戒律（主要指清虛門下），但也出了一些心術不正、品行不端之人。 在金庸武俠小說，崑崙派以劍法輕功卓絕聞名，獲選入「武林六大門派」；在《倚天屠龍記》開頭時，「崑崙三聖」何