反向連結 · 洪聖廟

南海洪聖大王是華南及港澳台民間信仰中的重要海神，又稱洪聖大王、洪聖爺，全稱「南海廣利洪聖大王」，被視為南海之主，主掌風雨、航海平安，亦兼具風神、雨神與守護神意涵，深受漁民、海商與水上作業者奉祀。其信仰源於唐代，傳說與唐末嶺南官員李必或祝融後裔有關，至宋代已見祠廟記載，明清以來隨華人移民擴展至香港、澳門及東南亞。洪聖廟多於農曆二月十三日舉行祭典，並與天后、觀音

南海洪聖王是中國南方沿海地區重要的海神信仰，主司南海海域，保佑漁民出海平安、航運順遂。祂被尊稱為「洪聖大王」或「洪聖爺」，是嶺南地區歷史悠久、香火鼎盛的海神之一。南海洪聖王的信仰圈主要分布於廣東、福建、香港、澳門等華南沿海地帶，其廟宇往往建於海濱或漁村附近，反映了沿海居民對海洋的依賴與敬畏。 南海洪聖王與天后（媽祖）、其他的海神如關帝、北帝等共同構成華南沿

香港元朗屏山坑尾村屏山洪聖宮內的洪聖像。 洪聖是南海神祝融在宋代時的封號，民間認為祂是唐代廣州刺史洪熙。 南海之神的稱號，由隋文帝開皇十四年(公元594年)下詔冊封開始。唐玄宗尊南海神為廣利王；宋朝為洪聖昭順王，元代為廣利靈孚王，明代為南海之神，清代加號昭明。其名號中最為響亮的是宋仁宗所封的洪聖王。 今天廣州市黃埔區南[[海神廟]]（民間稱為波羅廟）供奉

竹南后厝龍鳳宮之殷郊神像 殷郊，或作殷交，是道教著名的護法神，相傳為六十位太[[歲星君]]的領袖。《三教搜神大全》中，他隨著武王克殷有功，最後還斬了妲己。 在《封神演義》一書中為殷商的太子，學道於廣成子，後因違背誓言抗周，受犁耕而死。其弟為殷洪。 簡介 「殷郊」斯名晚出，較早見於文獻的是「殷元帥」一名，載宋代、元代之間成書的道教經書《太上[[三洞神呪

殷郊是道教著名的護法神祇，相傳為六十位太歲星君的領袖。在道教神系中，殷郊被尊稱為「北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司猛吏太歲大威力至德元帥」，具有掌管人間吉凶禍福的職能。其形象多為三頭六臂的孩兒像，手持各種法器，威嚴勇猛。 殷郊的神格來源融合了歷史傳說與文學創作，最早可追溯至宋代道教典籍，後經《三教源流搜神大全》和《封神演義》等作品進一步豐富其形象。在民間信

廣利洪聖大王，又稱洪聖大王、洪聖王、南海神，為中國華南沿海地區極具代表性的海神信仰之一，尤以廣東、香港、澳門與珠江口沿岸最為興盛。其神格並非單純出自某一位歷史人物的人格神化，而是源於古代國家對四海之神的祭祀制度，經由隋唐以降的官方封敕、地方祀典與民間崇奉逐步整合而成。作為海洋社會的保護神，廣利洪聖大王長期承擔護航、鎮浪、祈雨、禳災、賜福等多重功能，深刻嵌入嶺

先鋒小姐，亦作「先鋒娘娘」或簡稱「先鋒」，是華南沿海民間信仰與道教神祇系統中的一位女性海神護衛神。其信仰主要流行於廣東珠江三角洲、香港、澳門及部分粵東、閩南沿海地區，尤與疍家、水上居民、漁民、航海業者以及沿岸渡口社群密切相關。相較於主祀海神如媽祖、洪聖等，先鋒小姐的地位多屬於從屬與護衛性質，但在實際信仰運作中，卻因承擔「探路」「前導」「預警」等關鍵功能，而具

南海廣利洪聖昭順威顯王，俗稱洪聖大王、洪聖公，為中國華南沿海最具代表性的海神之一，尤盛行於廣東、香港、澳門及珠江三角洲諸地。其信仰核心，繫於海上保護、平息風浪、庇佑漁獲與航行安全，並隨地方社會發展而逐漸兼具護商、安境、禳災等功能。就神格類型而言，洪聖信仰並非單一來源之「純粹地方神」，而是地方水神傳說、航海實務需求與朝廷敕封制度長期互動的產物，具有鮮明的歷史層

長洲洪聖廟 長洲洪聖廟或長洲洪聖古廟位於香港長洲中興街，座東南向西北，面向石鼓洲，主要供奉主神洪聖大王，配祀觀音及華佗、華光先聖、先鋒貴人、龍母娘娘、太歲和消災壇諸神。1987年被評為二級歷史建築，於2009年12月18日再獲確定二級歷史建築評級。 歷史 長洲洪聖廟於清朝嘉慶十八年（1813年）由島上的漁民集資建成，曾多次進行維修，現存有嘉慶十八年的古

香港灣仔洪聖古廟 洪聖廟（又稱洪聖宮、洪聖王廟、南海神祠或洪聖古廟）為粵港澳地區民間信仰中祭拜海神洪聖（或說即祝融）的廟宇。 寺廟源流 北宋海上貿易鼎盛，珠三角海運發達，碼頭遍布，民眾為保航船平安而加多參拜南海神，民間為便祭拜而始多興建南海神的離宮，此時南海神被封為洪聖王。這些離宮甚少稱南海神廟，多稱洪聖宮、洪聖廟、南海神祠，以別於南海神廟（大廟）叫法

香港灣仔洪聖古廟 洪聖廟（又稱洪聖宮、洪聖王廟、南海神祠或洪聖古廟）為粵港澳地區民間信仰中祭拜海神洪聖（或說即祝融）的廟宇。 寺廟源流 北宋海上貿易鼎盛，珠三角海運發達，碼頭遍布，民眾為保航船平安而加多參拜南海神，民間為便祭拜而始多興建南海神的離宮，此時南海神被封為洪聖王。這些離宮甚少稱南海神廟，多稱洪聖宮、洪聖廟、南海神祠，以別於南海神廟（大廟）叫法

南佛堂，又稱東龍洲或東龍島，是香港西貢區最南端的島嶼，位於清水灣半島以南、香港島小西灣之東南，全島面積約2.42平方公里。由於該島位於佛堂門海峽以南，古時即稱為「南佛堂」，其名稱亦衍生出島嶼西南側「南堂海峽」（今多寫作藍塘海峽）之名。與之相對的佛堂洲（北佛堂）則因填海工程已與清水灣半島連成一體。東龍洲之名源於島嶼東岸長期受風浪侵蝕所形成的眾多海蝕洞，粵語「通

光前村位於深圳市南山區中北部，原屬寶安縣南頭管理區西麗鎮所管轄的二十個自然村之一，現屬深圳市南山區桃源街道龍光社區光前居民小組。村內有原居民三百多人，外來人口約有兩萬人。該村建於北宋年間，原名「庵前村」，抗日戰爭時期改名為「光前村」。村莊歷史悠久，文化底蘊深厚，至今仍保存有多處古蹟廟宇，是研究嶺南地區民間信仰與道教文化的重要田野地點。

東龍洲洪聖古廟位於香港新界西貢區東龍洲（舊稱「東龍洲」或「東龍島」）東南部，是一座供奉洪聖大王（又稱「洪聖」）的古廟。東龍洲為香港著名的海上島嶼，昔日在海上交通與漁業活動中扮演重要角色。洪聖大王為華南沿海地區普遍供奉的海神，司掌風雨、海事與航行平安。該廟建於島上，反映了昔日島民及漁民對海神的崇拜，具有濃厚的海洋信仰色彩。東龍洲洪聖古廟於 1998 年被列為香

南海神廟，俗稱波羅廟，位於中國廣東省廣州市黃埔區廟頭社區，是中國古代帝王祭祀南海海神（後尊為洪聖大王）的官方廟宇。始建於隋朝開皇十四年（594年），至今已有超過一千四百年歷史，是中國古代「四海神廟」中唯一完整保存下來的建築遺跡，見證了廣州作為海上絲綢之路重要始發港的歷史。 該廟坐北朝南，佔地三萬平方米，為明代建築風格，沿中軸線依次為頭門、儀門、禮亭、大殿和

包希仁（999年3月5日—1062年7月3日），姓包名拯，字希仁，廬州合肥（今安徽省合肥市肥東）人，北宋著名官員。官至樞密副使、給事中，死後贈禮部尚書，諡號「孝肅」。包拯以清廉正直、鐵面無私著稱於世，其事蹟在民間廣為流傳，被後世尊稱為「包青天」，被誉为「中國司法之神」。在道教信仰體系中，包拯被視為公正廉明的神明，相傳其死後受封為十殿閻羅中的第五殿森羅王，專司

位於深水埗海壇街的深水埗武帝廟，可見華人廟宇委員會名牌。 華人廟宇委員會（英語：Chinese Temples Committee），簡稱華廟會或廟委會，是香港政府民政及青年事務局轄下的諮詢及法定組織，按照《香港法例》第153章《華人廟宇條例》第7條成立的非營利組織，目標是改善香港的華人廟宇的經營管理情況，以現代化公司的方式管理。華人廟宇委員會的會址香港島