南佛堂

南佛堂

概述

南佛堂，又稱東龍洲或東龍島，是香港西貢區最南端的島嶼，位於清水灣半島以南、香港島小西灣之東南，全島面積約2.42平方公里。由於該島位於佛堂門海峽以南，古時即稱為「南佛堂」，其名稱亦衍生出島嶼西南側「南堂海峽」（今多寫作藍塘海峽）之名。與之相對的佛堂洲（北佛堂）則因填海工程已與清水灣半島連成一體。東龍洲之名源於島嶼東岸長期受風浪侵蝕所形成的眾多海蝕洞，粵語「通窿」之諧音即為「東龍」。

南佛堂在中港兩地的道教與民間信仰史上具有重要地位，自南宋時期已有道教廟宇及祭祀活動記錄，是香港最早有確切年代記載的宗教遺址之一。島上現存有洪聖古廟等歷史宗教建築，並保留新石器時代石刻、南宋石塔遺址等考古遺存，為研究華南沿海宗教文化發展的重要田野。

歷史淵源

南佛堂的人類活動歷史可遠溯至史前時期。東龍洲石刻的發現，證明新石器時代已有人類到訪或聚居於此島。

至北宋時期，島上曾建有石塔一座，但現已不存。南宋年間（約十三世紀），九龍蒲岡村林姓族人林松堅、林柏堅兄弟駕駛艚船出海時遭遇颱風，船隻毀損、貨物盡失。二人奋力挽住船篷，並緊抱船上祀祭的林氏大姑神主牌，漂流至南佛堂海岸安全脫險。他們認為此乃神靈庇佑所致，遂在南佛堂修建「祭祀林氏大姑的神廟」。此林氏大姑後來被奉為天后，即閩粵沿海普遍供奉的海神妈祖。林松堅之子林道義日後又在北佛堂（佛堂洲）另建同類神廟，形成南北對應的祭祀格局。

南宋咸淳十年六月十五日（1274年7月20日），官富場鹽官嚴益彰遊覽南北佛堂，並將遊覽經過及兩地天后古廟的歷史鐫刻於北佛堂（今西貢大廈灣）岩石之上。此刻石為香港現存最早記有確切年代的刻石，對研究本地宗教史具有珍貴價值。南宋景炎二年六月（1277年7月），逃難中的宋端宗一行船隊曾停泊於佛堂門南堂古塔（今東龍洲），隨後駐紮於官富場（今九龍東部），進一步印證南佛堂在南宋歷史中的重要地位。

近代以來，日軍占領香港期間（1941-1945年），在島嶼最南端的南堂尾建造防衛設施，包括用作炮台以保衛維多利亞港東南面水道的燈塔。現存的南堂尾燈塔以混凝土建成，其炮房後於1965年改建為海事處燈塔機房。

宗教場所與祭祀傳統

南佛堂的宗教核心為供奉洪聖大王的洪聖古廟，位於東龍洲南堂公眾碼頭東面的濱海處。洪聖古廟為香港眾多洪聖廟之一，歷史可追溯至南宋及清朝時期，當時島上海岸邊曾建有天后廟。

洪聖古廟主祀神祇為洪聖大王，陪祀神祇豐富多元，反映華南沿海民間信仰的融合特徵：

• 大慈大悲觀世音菩薩：佛教傳入後與道教信仰融合的代表
• 加封護國天后元君：即妈祖，為海上守護神
• 北方鎮武玄天上帝：道教北方神祇
• 玉封忠義關聖帝君：關帝信仰
• 沃山得道紅面大仕：地方守護神
• 五顯靈官華光大帝：火神及行業守護神
• 遊天得道三界聖爺：地方神明
• 都天至富財帛星君：財神信仰
• 金花普主惠福夫人：金花娘娘，掌管生育

廟內側壁嵌有碑記兩幅，為研究清代以來島上宗教活動的重要文獻依據。

地質景觀

東龍洲東岸因長期受風浪侵蝕，形成眾多海蝕洞，粵語稱為「通窿」。此獨特地貌不僅賦予島嶼「東龍」之名，更構成獨特的自然景觀。島上設有東龍島炮台特別地區，內有東龍洲炮台遺址，兼具歷史價值與遊憩功能。

相關典籍

• 《南北佛堂遊覽記》：南宋鹽官嚴益彰於咸淳十年（1274年）題刻，現存於西貢大廟灣，為香港最早有確切年代的地面文物，記錄南北佛堂天后古廟之歷史。
• 東龍洲洪聖古廟碑記：嵌於廟側壁，記載廟宇修建及祭祀沿革。

香港宗教文化

南佛堂作為香港最早的天后信仰發源地之一，對本地媽祖信仰的傳播具有開創性意義。林氏兄弟在南宋末年建立的祭祀傳統，奠定了北佛堂（佛堂洲）及南佛堂（東龍洲）兩地相應的宗教格局，對後世西貢及九龍東部的民間信仰發展產生深遠影響。

考古與歷史教育

東龍洲石刻與南宋石塔遺址，是研究香港史前時期及宋元時期人類活動的重要考古證據。宋端宗駐蹕的歷史記憶，更使南佛堂具有獨特的王朝歷史意涵。

現代休閒文化

東龍洲現為香港熱門的戶外休憩地點。島上為漁農自然護理署指定的露營地點，至少可容納20個四人露營單位；東岸懸崖及岩壁則是香港著名的攀岩勝地，包括 Technical Wall、Sea Gully Wall 等知名攀爬區段，吸引大量本地及海外攀岩愛好者。島上亦設有直升機坪及公眾渡輪服務，方便遊客及緊急救援需要。

來源

• 維基百科：東龍洲條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E4%BD%9B%E5%A0%82）
• 香港考古學會：香港特區政府資助2015至2016年度東龍洲考古調查報告