反向連結 · 冬山鄉

冬山訓民堂是位於臺灣宜蘭縣冬山鄉的一座鸞堂組織，屬於道教系統中的扶鸞信仰團體。冬山鄉地處蘭陽平原東側，是以農業生產為主的鄉鎮，民間宗教信仰活動蓬勃，鸞堂組織在當地社會中扮演著教化人心、扶危濟困的角色。訓民堂之名寓意「教化百姓、啟迪民智」，體現了其以鸞書教化為核心功能的宗教宗旨。根據臺灣鸞堂的普遍特徵，此類堂所多以扶鸞降筆的方式，透過鸞生執筆，請示神明旨意，以

三清宮是道教中供奉元始天尊、靈寶天尊與道德天尊的宮觀總稱，屬於祭祀三清尊神的重要場所，反映道教對宇宙生成與最高神格的核心理解。其概念可追溯至南北朝以來的道教神學發展，隨著道教傳播而在各地形成多處同名宮觀，海峽兩岸尤為常見。中國大陸以江西三清山三清宮最具代表性，台灣則以宜蘭冬山鄉的道教總廟三清宮最為重要。三清宮不僅是信眾平日參拜與農曆年節祈福的場所，也具有道教

冬山河為台灣蘭陽平原的重要河川，全長24公里，發源於中央山脈新寮山，流經宜蘭縣冬山鄉與五結鄉，屬蘭陽溪水系支流之一。早年河道曲折、易致水患，對沿岸農業與聚落影響甚鉅，至1994年完成截彎取直整治後，洪患問題獲得改善，並奠定觀光開發基礎。其整治歷程亦因利澤簡橋等工程融入景觀美學，形成著名的「宜蘭模式」。今日冬山河兼具水利治理、觀光遊憩與文化展示功能，親水公園、

道教總廟三清宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」。 距離羅東市區約七公里，位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。 民國六十年一月中華民國道教會（中華道教總會）第一屆第三次理事會議決議，指定宜蘭縣梅花湖三清宮為「中華民國道教總廟」，以做為

蘭陽溪（泰雅語：Llyung Mnibu），又名宜蘭濁水溪，位於台灣東北部蘭陽平原，屬於中央管河川，是宜蘭縣最主要的河川。主流全長73公里，上游河段名為耶克糾溪（泰雅語：Yekzyu），發源於宜蘭縣、台中市交界處的南湖北山。向西北流至米磨登附近，匯集馬當溪、米摩登溪後，始稱蘭陽溪。此後河道大致沿東北方向，在貫穿大同鄉全境並從牛鬥附近進入蘭陽平原後，依序流經三

舊庄開山大帝廟，是位於臺灣雲林縣大埤鄉怡然村的廟宇，主祀介之推。 沿革 舊庄開庄之初，粵籍移民攜來開山大帝香火於家宅祭拜。當時荒煙蔓草，瘴氣未除，民眾多染上流疾，遂祈求此神施醫救世，香火日盛，信徒日增，眾議建廟奉祀，由許、陳二姓合力鳩金興建，於咸豐二年（1852年）建廟，雕塑開山大帝金身奉祀。 廟方有道光年間的石碑，但因歲月侵蝕，今字跡已模糊難辨。 門

石聖爺廟，是位於臺灣宜蘭縣冬山鄉八寶村的石頭公廟，其七夕時的掛貫習俗受宜蘭縣政府所推廣。 沿革 八寶村的石頭公信仰可上推1820年代之前，為八寶、丸山地區漢人拓墾之初。1899年，始設有管理人，第一代管理者為1933年管理員張阿番的父親。1912年前後，搭建小祠。台灣日治時期，曾景來述及信徒雖說想蓋立大廟，但擲筶因都出現否定的答案，所以未建。1971年前

小林福德正神廟，是位於臺灣宜蘭縣冬山鄉太和村十三份坑的土地祠，祭拜一位日本守林員小林三武郎。 受祭者 當地人表示在台灣日治時期的十三份坑，小林三武郎負責看管林業，相傳曾和鄰村一名寡婦結婚。他對村內的三山國王廟或土地公廟總虔誠膜拜。因同情民眾生活困苦，遂放縱百姓取走木材，還會在入山口奉茶，遇到長官突襲檢查時更大喊提醒偷木材者逃跑。此外，他也會幫男人與小孩免

五結鄉（臺羅：Gōo-kiat-hiong；客語白話字：Ńg-kiet-hiông）位於臺灣宜蘭縣東部，蘭陽溪南岸，蘭陽溪下游沖積平原一帶。北鄰壯圍鄉，東臨太平洋，南鄰蘇澳鎮，西南鄰冬山鄉、羅東鎮，西端接三星鄉、員山鄉、宜蘭市。 歷史 五結原屬於蘭陽地區三十六社中之加禮宛社、婆羅辛子宛社、流流社、里德幹社（利澤簡）、掃笏社等五社。至乾隆33年（1768年

三山國王廟是祭祀三山國王的廟宇，三山國王為中國粵東地區的山神信仰，源自揭西縣河婆鎮北面的巾山、明山、獨山三座山。該信仰主要流行於古潮州府地區，包含潮州人及潮州客家人，並隨著移民擴展至香港、臺灣及東南亞等地。 三山國王廟的祖廟位於廣東省揭陽市揭西縣，當地舊稱霖田都，故被稱為「霖田祖廟」。三山國王的信仰在民間具有重要地位，尤其在潮汕地區及臺灣的移民社會中影響深

「三清宮」是道教宮觀的常見名稱，主祀道教最高神祇「三清道祖」，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。由於三清信仰在道教中的核心地位，以此命名的宮觀遍布各地，成為重要的道教信仰與活動中心。 在華人地區，多處皆有命名為「三清宮」的廟宇，其中不乏歷史悠久或規模宏偉者。這些宮觀雖同名，但各自有其獨立的歷史淵源、建築特色與地方信眾基礎，共同構成了三清信仰的實踐

三清宮位於台灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖風景區的山麓上，是台灣道教總廟，主祀道教最高神祇「三清道祖」，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。該宮廟宇建築宏偉，採中國北方宮殿式風格，氣勢莊嚴，與梅花湖的湖光山色相映成趣，不僅是重要的宗教聖地，也是宜蘭地區著名的觀光景點。 宮廟座落於風光明媚之地，視野開闊，可俯瞰整個梅花湖，環境清幽，被認為是靈氣匯聚之所。作為台

冬山進興宮，舊稱「進興廟」，全名為「蘭陽冬瓜山進興宮」，是位於臺灣宜蘭縣冬山鄉珍珠村的一座道教廟宇，主祀古公三王。該廟始建於清光緒十六年（1890年），據傳起源於村民以泥塑神像後起乩，自稱王公降臨，因而建廟奉祀。廟宇不僅是地方信仰中心，更因一段「搶奉巨石」的軼事以及與鄰廟長達三十年的對立與和解歷史而聞名，見證了地方社群信仰與人際關係的互動與演變。 進興宮

冬山三清宮，又稱「道教總廟三清宮」，位於臺灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，距離羅東市區約七公里，是中華民國道教會指定的「中華民國道教總廟」，肩負作為亞洲各地道教團體及道學人士聯絡中心的使命。宮廟建築集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯、莊嚴巍峨，屬以彩繪為主之中國北方式建築風格。 三清宮供奉的三位天尊為道教無極界最高神祇——玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清[[道德

冬山三清宮，全稱為「道教總廟三清宮」，位於臺灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，距離羅東市區約七公里。該宮廟是中華民國道教會（中華道教總會）於民國六十年（1971年）正式指定的「中華民國道教總廟」，旨在作為亞洲各地道教團體與道學人士的聯絡中心。 三清宮建築宏偉，集中華古典建築之精粹，屬於中國北方式建築風格，以彩繪為主，堂構鼎壯，莊嚴無比。宮內供奉道教無極界最高神祇—

宜蘭三清宮，又稱宜蘭道教總廟三清宮，是位於臺灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖風景區山麓的一座大型道教宮廟。該宮廟主祀道教最高神祇「三清道祖」，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清道德天尊，被視為臺灣北部重要的道教信仰中心之一。 宮廟建築宏偉，採中國北方宮殿式風格建造，氣勢莊嚴。其地理位置優越，背山面湖（梅花湖），環境清幽，不僅是宗教聖地，也成為宜蘭地區著名的觀光景點，吸

介子推（？—前636年），一作介之推，又稱介子、介推，春秋時期晉國人，逝世於介休綿山（今山西介休市）。晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發生後，他跟隨重耳出奔，並輔佐重耳返國，介子推決定歸隱山林。其「割股奉君」、隱居「不言祿」之品行得到世人懷念。 生平事跡 割股奉君 「驪姬之亂」後，晉國公子重耳為了躲避禍害，避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。此後，介子

十瘟大帝，又稱五福大帝、十瘟神，是中國傳統民間信仰與道教信仰中掌管瘟疫、疫病的神祇團體。相傳這組神祇共有十位，各司不同類型的瘟疫與疾病，由於古代醫療條件匱乏，民眾常將疫病歸因於瘟神作祟，因此十瘟大帝成為民間驅瘟祈福的重要信仰對象。此信仰廣泛流傳於福建、臺灣、廣東、浙江等東南沿海地區，並隨著華人移民傳播至海外華人社區。

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 三山國王（達濠王爺宮） 三山國王為來自中國粵東地區之山神信仰，三山是指揭西縣河婆鎮北面的三座山—巾山、明山、獨山，主要信仰區為古潮州府住民，

三坪祖師實錄是記載唐代高僧三坪祖師（義中大師）生平事蹟、修行經歷與靈驗事蹟的文獻集成。此類實錄屬於中國傳統「真人傳記」性質的宗教文獻，主要流行於閩南地區及台灣民間信仰圈。三坪祖師原為佛教禪宗大師，後因其靈驗事蹟廣泛流傳，逐漸被民间信仰神格化，成為閩台地區重要的地方守護神。 《三坪祖師實錄》的內容主要包含三大部分：祖師的出身與求道歷程、駐錫三坪山弘法事蹟、以

游錫堃ㄎㄨㄣ（1948年4月25日—），中華民國政治人物，民主進步黨籍，是民進黨創黨小組成員之一，生於宜蘭縣冬山鄉。1980年代初進入政壇後，曾先後擔任過臺灣省議員、宜蘭縣縣長、民主進步黨秘書長、行政院副院長、總統府秘書長、行政院院長、民主進步黨主席、立法委員、立法院院長等黨政要職，成為臺灣民主化後首位、中華民國憲政史上繼國父孫文之子孫科後第二位先後擔任過行

台灣道教聖地是指分佈於台灣本島及澎湖、金門等離島地區，具備重要道教宗教功能、歷史文化價值或特殊靈驗傳說的宮廟、道觀及修煉場所。這些聖地多供奉道教主要神祇，如三清道祖、玉皇大帝、太上老君、呂祖師、張天師等，是信眾朝拜、問事、祈求平安及道士修行傳戒的重要場所。 台灣道教聖地的形成與發展，既反映了道教從中國大陸渡海來台的歷史進程，也展現了台灣本土化後道教與民間信