冬山三清宮

冬山三清宮

冬山三清宮，全稱為「道教總廟三清宮」，位於臺灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，距離羅東市區約七公里。該宮廟是中華民國道教會（中華道教總會）於民國六十年（1971年）正式指定的「中華民國道教總廟」，旨在作為亞洲各地道教團體與道學人士的聯絡中心。

三清宮建築宏偉，集中華古典建築之精粹，屬於中國北方式建築風格，以彩繪為主，堂構鼎壯，莊嚴無比。宮內供奉道教無極界最高神祇——「三清道祖」，即玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊與太清道德大天尊。其立宮精神強調「信仰正信化」、「環境觀光化」與「管理企業化」，並依三清道祖指示，不燒金銀紙錢，僅以清香、鮮花、素果為供品。

歷史淵源

三清宮的創建源於前宜蘭縣長陳進東。陳進東無償提供約4.18公頃的私有土地，並與地方熱心人士共同籌組「三清宮興建委員會」。民國五十九年（1970年）六月十四日召開第一次興建委員會，公推陳進東為名譽主任委員，許萬枝為主任委員。

同年八月二十五日，由當時中華民國道教會理事長陳仙洲親自主持正殿工程動土典禮。隨後，興建委員會於十二月十八日專案函請中華民國道教會，請求指定為「中華民國道教總廟」。此提案經該會第一屆第三次理事會議通過，並於民國六十年（1971年）一月二十日呈報內政部，最終於同年二月二十三日獲內政部核備「准予備查」，正式確立其總廟地位。

主要內容

三清宮作為道教總廟，其神尊奉祀與醮典科儀均嚴格依循道制，宮內不供奉其他宗教神祇，以傳承正統道教為使命。

主要殿宇與祀神：

• 靈官殿： 供奉豁落靈官王天君。
• 三清殿： 主祀玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，配祀東華帝君、西王金母、太乙救苦天尊。
• 彌羅殿： 供奉玉皇上帝、地母至尊、三官大帝、玄天上帝、正一天師（張天師）。
• 圓明殿： 供奉斗姥天尊、天皇大帝、紫微大帝、左輔星君、右弼星君、魁斗星君、南斗星君、北斗星君、六十太歲星君。
• 龍神殿： 供奉龍神。

主要祭典： 每年農曆二月十五日，為慶賀太清道德大天尊（太上老君）聖誕萬壽，舉行主要祭典。

復禮傳度： 道教以「復禮傳度」（或奏職）為正式入教儀式，經此儀式受牒者方為道教徒，通稱「三清弟子」。三清宮為推動宗教正信化，自民國76年（1987年）起與中華民國道教會聯合辦理復禮傳度，後於民國80年（1991年）起自行辦理。至民國112年（2023年）止，共舉辦四十三梯次，計有3,834人經此儀式成為正式道教徒。參與者須先完成「道學研習營」初級班課程，對道教有基本認識後，方可進行傳度。

道學研習營： 為傳播正統道學、栽培基層人才，三清宮自民國84年（1995年）起每年舉辦「道學研習營」。課程原分為初級班、進階一級班、進階二級班，循序漸進，內容涵蓋道教禮節、科儀、經典、神譜、術數及生活應用等。師資聘請大學院校教授及科儀專家。至民國112年（2023年），已舉辦65梯次，結業學員達6,829人次。自民國112年起，研習營調整為單一基礎班別，課程延長為五天四夜，內容更為整合。

相關典籍

冬山三清宮之宗教實踐，主要立基於道教經典與科儀傳統。其奉祀三清尊神，理論上可參照《道德經》所闡發之「道」與「德」的根本義，以及《南華真經》對自然、逍遙與順化思想的鋪陳；而宮廟日常誦經、齋醮、祈安與勸善活動，則多與《太上感應篇》、《清靜經》及相關經懺、科範相互呼應。此類典籍不必然構成單一宮廟的專屬依據，卻共同提供其神聖性、倫理觀與儀式秩序之思想基礎。就三清信仰而言，道教神譜與齋醮文獻中對元始天尊、靈寶天尊與道德天尊的敘述，尤能說明三清宮所依憑之宇宙觀與修道理念。

文化影響

作為國家級的道教總廟，冬山三清宮不僅是重要的信仰中心，也成為宜蘭地區的觀光地標（如列入蘭陽百景）。其堅守正統道制、推動「不燒金紙」的環保祭祀、系統化舉辦傳度儀式與道學教育，對臺灣道教的正信化、制度化與現代化發展產生深遠影響，有助於端正社會對道教的認識，並使道教信仰在基層紮根。

來源

1. 維基百科條目：冬山三清宮
2. 道教總廟三清宮官方網站
3. 蘭陽百景介紹資料

學術專區

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• 2026-04-29 確認錯誤：「冬山三清宮」全稱表述不一致，文內寫為「道教總廟三清宮」但前後又以「冬山三清宮」作為正式名稱使用；此處容易造成宮名混淆，且「總廟」是其定位而非必然全稱。 → 正確：「冬山三清宮」與「道教總廟三清宮」屬同一宮廟的不同稱呼；若正文同時把「冬山三清宮」作為地名/俗稱、把「道教總廟三清宮」作為正式全稱，並不必然構成錯誤，但需前後一致標示其正式名稱與別稱。
• 2026-04-29 誤報排除：「中華民國道教會（中華道教總會）」的括註可能有誤或混稱，現代通稱與正式組織名稱未必可直接等同，且文內又寫「由當時中華民國道教會理事長陳仙洲親自主持」，前後名稱用法不一致。
• 2026-04-29 確認錯誤：「作為亞洲各地道教團體與道學人士的聯絡中心」屬目標性/宣示性說法，但文中未見具體史實支撐，容易被誤寫成既成事實。 → 正確：「旨在作為亞洲各地道教團體與道學人士的聯絡中心」屬於該宮/相關文獻對其宗旨性的表述，不必然是誤寫為既成事實；若來源本身如此記載，不能僅因為偏宣示性就判定錯誤。
• 2026-04-29 確認錯誤：「宮內供奉道教無極界最高神祇——三清道祖」的說法不夠精確，道教神譜中「三清」通常是最高神格之一，但「無極界最高神祇」並非標準且唯一的通行表述。 → 正確：「三清道祖」作為三清尊神的通俗稱法，雖然「無極界最高神祇」不是最標準、最嚴謹的學術表述，但不屬明顯錯誤；可改為更中性如「供奉道教最高神格之一的三清尊神」。
• 2026-04-29 確認錯誤：「不供奉其他宗教神祇」的說法與下文列出的玉皇上帝、地母至尊、玄天上帝、張天師等道教/民間信仰神祇並不矛盾，但若理解為宮內僅供奉三清，則與殿宇列表不符；表述過於絕對。 → 正確：若原意是「宮內不供奉其他宗教之神」，則與後文列出道教/民間信仰神祇不衝突；但若原文語境過於絕對，建議改為「以供奉三清為主，未設佛教或其他宗教主神像」等更精確表述。
• 2026-04-29 確認錯誤：「經此儀式受牒者方為道教徒」屬明顯過度概括。道教徒的認定並非只限於「復禮傳度/奏職」一種儀式，很多道教信眾並不會受牒。 → 正確：「復禮傳度」或「奏職」可作為道教入道/受職的重要儀式之一，但不能概括為「經此儀式受牒者方為道教徒」；道教信眾、居士、宮廟參與者與正式道士/道職者的身分並不相同。
• 2026-04-29 確認錯誤：「通稱『三清弟子』」不屬普遍通行稱呼，較像該宮或特定團體用語，寫成一般性定義可能失真。 → 正確：「三清弟子」不宜寫成普遍性定義；較妥當的說法是「該宮自稱或常稱參與者為『三清弟子』」。
• 2026-04-29 誤報排除：「至民國112年（2023年）止，共舉辦四十三梯次」與「民國84年（1995年）起每年舉辦」的時間線不易完全對上：若自1995年至2023年按每年一梯次，應約29梯次，不足43梯次，除非中間有多次加開，文中未交代。
• 2026-04-29 誤報排除：同樣地，「自民國84年（1995年）起每年舉辦」與「已舉辦65梯次」也存在明顯數字落差；若為每年一次，1995到2023年不可能達65梯次，除非一年多梯，文中未說明。
• 2026-04-29 確認錯誤：「自民國112年起，研習營調整為單一基礎班別」與前述「原分為初級班、進階一級班、進階二級班」並無直接矛盾，但若已改為單一班別，則前文對梯次累積與班制沿革應更清楚交代，否則易造成制度演變混亂。 → 正確：「自民國112年起，研習營調整為單一基礎班別」本身不一定錯，但若前文又交代原先有初級班與進階班，則應補充「自112年起改制」的銜接說明，屬敘述不完整而非必然矛盾。
• 2026-04-29 誤報排除：「道教總廟」被寫成「國家級」缺乏明確法源依據，且內文已說是中華民國道教會指定、內政部備查，不等同國家級機構。
• 2026-04-29 誤報排除：「列入蘭陽百景」屬具體名錄性事實，但文中未交代其是官方或民間評選、何時入列；若來源不明，容易造成錯引。