反向連結 · 南陽郡

漢光[[武帝劉秀]]（前5年1月15日—57年3月29日），字文叔，南陽郡蔡陽縣人（今湖北省棗陽市），東漢開國皇帝，25年8月5日至57年3月29日在位。廟號世祖，諡號光武皇帝。 劉秀為漢高祖劉邦的九世孫，景皇帝劉啟的七世孫，長沙定王劉發之後，出身於南陽郡的地方豪族。新朝末年國家動蕩，各地寇盜蜂起。地皇三年（22年壬午年），劉秀與其兄長劉縯在宛（今河南省南

張曼成（？－184年）是東漢末年南陽黃巾軍首領，受太平道領袖張角器重，號稱「神上使」，在黃巾之亂中主掌南陽地區軍事。光和七年，馬元義遭告發被捕後，他隨即在南陽起兵響應，先擊殺南陽郡守褚貢，後率軍圍困宛縣百餘日，對東漢在南陽的統治造成重大衝擊。其後東漢派秦頡反攻，張曼成於六月戰死，但其部眾仍續由趙弘、韓忠、孫夏等人領導抗戰，延續南陽黃巾勢力。張曼成的活動反映太

黃巾軍人物為後漢中平年間參與黃巾之亂的黃巾軍人物，包含正史《[[三國志》]]所記載的史實人物及《三國演義》中的虛構人物。 正史人物 領導人物 張角（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，在黃巾之亂中逝世。自稱「天公將軍」。 張寶（？－184年），鉅鹿人（今河北平鄉），黃巾軍的領導人，張角二弟。中平元年（184年）隨張角起事，被太平道徒眾

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

宗懍（？—？），字元懍，南陽郡涅陽縣（今河南省鄧州市）人，南梁學者暨文學家，著有《荊楚[[歲時記》]]。 生平 宗懍從少年時代就天資聰穎，相當好學，說話常引用典故，鄉里的人皆稱呼他「小兒學士」。梁普通六年（525年）舉秀才，當時還是湘東王的蕭繹在鎮守荊州時，令長史劉之遴舉薦青年人才，劉氏遂推薦宗懍。隔日宗懍就被指派為湘東王府兼記室。有一次傍晚，蕭繹請宗懍

宋少帝趙昺ㄅㄧㄥˇ（1272年2月12日—1279年3月19日），南宋皇帝，宋朝末代皇帝，在位313天（1278年5月10日－1279年3月19日在位），得年7歲。無正式廟號與諡號，後世史稱祥興帝、宋少帝、（宋）帝昺。宋朝第十五位皇帝宋度宗的七子，母俞修容，舅俞如珪。前任皇帝宋端宗的異母弟。先後封為永國公、信王、廣王等。 生平 宋恭帝德祐二年正月十八日（

張孝秀（481年—522年），字文逸，南陽郡宛縣人，南北朝時期南梁士人。其祖上後徙居尋陽，曾祖父張須無、祖父張僧監、父親張希皆曾任別駕從事。張孝秀身高六尺有餘，容貌俊美，為人心胸開闊，淡泊名利。他經歷了刺史陳伯之叛亂之變，母親遭難後，遣散妻妾至匡山修行學道，自己則隱居東林寺，廣施田地予部曲耕種以供給山上民眾。雖以佛教居士身份聞名，但其修道生活亦融合道教元素，

張仲景（150年—219年），名機，字仲景，以字行，南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮平縣一帶）人，東漢末年著名醫學家。漢靈帝時曾任長沙太守，後世因其官職尊稱為「張長沙」。張仲景與譙郡華佗、侯官董奉齊名，並稱「建安三醫」，其親著《傷寒雜病論》為中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，被後世尊奉為「醫聖」。元、明朝以降，其地位崇高，世人更於其墓地修建醫聖祠以供祭祀

「張忠」是中國歷史上的常見人名，在漫長的歷史長河中，先後有超過十餘位歷史人物以此為名。本頁面作為消歧義用途，羅列了不同朝代、不同身份卻共用此名的歷史人物，供讀者依據上下文指向正確的條目。其中，與道教最為相關者為晉朝道士張忠，其餘如西漢御史大夫、東漢南陽郡太守等，則屬政治或行政領域人物。

張衡（78年—139年），字平子，南陽郡西鄂縣（今河南省南陽市南召縣南）人，東漢著名的天文科學家、數學家、地理學家、文學家及思想家，官至太史令、侍中、尚書。其祖父張堪曾任蜀郡太守，出身南陽大族。張衡博學多才，在天文學、機械製造、數學及文學等方面均有卓越成就，被後世尊崇為中國歷史上的偉大科學家，與西方同時代的托勒密相媲美。他亦名列「漢賦四大家」之一，對漢賦文體

呂常（161年—221年），南陽郡博望縣人，三國時期曹魏重要將領。據《橫海將軍呂君碑銘》記載，呂常以驍勇聞名於州郡，歷任武猛都尉、厲節中郎將、裨將軍、平狄將軍等職，最終官至橫海將軍，封西鄂都鄉侯，食邑700戶。其一生經歷曹操南征、關羽北伐等重大歷史事件，於襄陽保衛戰中堅守城池，展現卓越的軍事才能與領導能力。

東漢光武帝劉秀（公元前5年－公元57年），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省襄陽市棗陽市）人，是東漢王朝的開國皇帝。他推翻新朝統治，重新建立漢朝，史稱「光武中興」。劉秀是漢高祖劉邦的九世孫，西漢末年因政治動亂而崛起，以復興漢室為號召，於公元25年在河北鄗城（今河北省邢台市柏鄉縣）稱帝，逐步統一全國，開創了東漢初年的安定繁榮局面。

南陽市，簡稱宛，是中華人民共和國河南省下轄的地級市，位於河南省西南部，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名（山南水北）。市境東鄰信陽市、駐馬店市，東北接平頂山市，西北界洛陽市、三門峽市，西達陝西省商洛市，西南毗湖北省十堰市，南連湖北省襄陽市、隨州市。地處豫鄂陝三省交界處伏牛山區與南陽盆地。西北東三面環山，北為秦嶺、伏牛山，西為大巴山、武當山，東為桐柏山、大別山。

南陽府為元、明、清三朝設於河南省的府級行政區，府治在南陽縣，轄二州及若干縣，約當今河南西南部。其建置可追溯至先秦南陽郡，元至元八年正式設府，明清兩代大體沿襲，清道光年間曾將淅川縣升為廳，轄境調整為二州十縣。南陽地處中原與荊襄之間，為南北交通要衝，軍事與行政地位重要，清代以「沖，繁，難」概括其治理特性。辛亥革命後廢府而撤銷。現存資料對南陽府與道教的具體關聯記載

隨州市，簡稱隨，是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，位於湖北省北部。市境西界襄陽市，西南鄰荊門市，東南接孝感市，東北抵河南省信陽市，北達河南省南陽市。地處江漢平原北緣低山丘陵區，北部為桐柏山，南部為大洪山。溳水斜貫市境，於市區納㵐水。全市總面積9,614平方公里，人口201.37萬，市人民政府駐曾都區。隨州是炎帝故里，國家歷史文化名城，古稱「漢東之國

隨州市，簡稱隨，是中[[華人民共和國]]湖北省下轄的地級市，位於湖北省北部。市境西界襄陽市，西南鄰荊門市，東南接孝感市，東北抵河南省信陽市，北達河南省南陽市。地處江漢平原北緣低山丘陵區，北部為桐柏山，南部為大洪山。溳水斜貫市境，於市區納㵐水。全市總面積9,614平方公里，人口201.37萬，市人民政府駐曾都區。隨州是炎帝故里，國家歷史文化名城，古稱「漢東之國

武當郡，中國古代的郡。 東晉時設置始平郡（僑郡），屬雍州。寄治襄陽（今湖北省襄陽市漢水南襄陽城）。劉宋大明元年（457年）割襄陽郡西界為該郡實土。寄治武當（今湖北省丹江口市西北），下領武當縣（舊屬順陽郡）及始平、武功、平陽3個僑縣。蕭齊因之。蕭梁中大通五年（533年）被北魏荊州刺史賀拔勝攻下，改稱武當郡。隋朝開皇三年（583年）廢郡。唐朝天寶元年（742年

宛縣，古稱宛城，為中國歷史上的重要都邑與地名，位於今河南省南陽市境內。「宛」字取其地形特徵，象徵盆地之勢。宛城地處中原南部，扼守南北交通要道，自古為兵家必爭之地，曾為數個政權的首都或重鎮，歷史文化底蘊深厚。在道教發展史上，此地因其山川形勝與人文傳承，亦與道教授法、傳播有一定淵源，惜相關具體史料尚待進一步發掘與考證。

均縣，古稱均陵、武當，是位於漢江中上游的歷史行政區，現為湖北省十堰市下轄的丹江口市。其地處漢水與丹江交匯處，因丹江口水庫興建及南水北調中線工程而聞名，更因境內武當山列為道教四大名山之一，在道教史上佔有重要地位。均縣之地名屢有更迭，自秦朝設武當縣，歷代或稱均州、武當郡，至1983年撤縣設市，定名為丹江口市。全市面積3120平方公里，常住人口約41萬人，境內自然

丹江口市是中[[華人民共和國]]湖北省十堰市所管轄的縣級市，位於漢江中上游、漢水與丹江的交匯處。市境內不僅建有丹江口水庫大壩，更因中國道教聖地武當山坐落於此而聞名於世，素有「中國水都」之稱呼。，全市總面積約3,120平方公里，根據第七次全國人口普查數據，截至2020年常住人口約41萬人。 就道教文化而言，丹江口市具有特殊重要的地位。作為武當山道教勝地的門戶

白起（前332年？—前257年11月），羋姓白氏，因楚國公族出身，故又作公孫起，郿縣（今陝西省眉縣常興鎮白家村）人，戰國時代軍事家、秦國名將，兵家代表人物。 白起擔任秦國將領30多年，攻城70餘座，殲滅大量敵軍，被封為武安君。白起一生有伊闕之戰、鄢郢之戰、華陽之戰、陘城之戰和長平之戰等勝利，《千字文》將白起與王翦、廉頗和李牧並稱為戰國四名將。後至唐朝位列武

張仲景（150年—219年），名機，字仲景，以字行，南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮平縣一帶）人，為東漢末年著名醫學家。其親著《傷寒雜病論》是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，在中國醫學史上首次提出辨證論治法，形成獨特的思想體系。張仲景與譙郡華佗、侯官董奉齊名，並稱「建安三醫」，元、明朝以降被尊奉為「醫聖」，在民間信仰及道教体系中具有崇高地位，其信仰流傳

醫聖張仲景（約150年—219年），名機，字仲景，以字行，東漢末年著名醫學家，與譙郡華佗、侯官董奉並稱「建安三醫」。張仲景因其高超的醫術、深厚的醫德以及對中醫學發展的巨大貢獻，被後世尊奉為「醫聖」，其墓地建有醫聖祠，成為中醫藥文化的重要象徵。他所著的《傷寒雜病論》是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典，確立了辨證論治的治療原則，奠定中醫學發展的理論基礎，對

孫夏（？－184年），東漢末年南陽黃巾軍渠帥，為黃巾之亂時期重要軍事領袖之一。其事蹟見於《後漢書·皇甫嵩朱儁列傳》及《[[三國志》]]等正史記載。孫夏原為南陽黃巾首領張曼成麾下將領，在前任渠帥韓忠敗亡後，被南陽黃巾餘部擁立為新任渠帥，繼續率眾據守宛城。最終在漢將朱儁的追擊下兵敗，南陽黃巾之亂至此平定。在《三國演義》中，孫夏以「孫仲」之名出現。

劉氏是中華民族最古老的姓氏之一，在百家姓中排名第252位。2013年統計顯示劉姓人口近七千萬，約佔中國全國人口的5.34%，為王、李、張之後的第四大姓。劉姓族群人數眾多，分布廣泛，在江西省為第一大姓，湖南省為第二大姓。歷史上劉姓建立了多個重要政權，包括漢朝、三國蜀漢、五胡漢趙、五代後漢、南朝劉宋、十國南漢等，對中國歷史文化影響深遠。在道教信仰體系中，劉氏族人

南陽縣令是中國古代官制中的基層職稱，指治理南陽縣的行政長官，主要負責地方行政、司法、治安與賦稅徵收等事務。南陽為西漢以來的重要歷史地名，地處今河南南陽一帶，因地理位置優越而成為中原地區的重要城邑，縣令一職亦因此承擔繁重的地方治理責任。此詞除指歷史上的縣令職務外，亦可泛指曾任或虛構擔任此職的人物，並可能出現在民間信仰、文學演義或道教相關敘事中，例如被視為地方守

「南陽世澤」為一漢語詞彙，由「南陽」與「世澤」兩部分組成。「南陽」原為地名，指位於河南省西南部的南陽盆地一帶，歷史上的南陽郡範圍涵蓋今河南省南陽市及周邊地區。「世澤」則指祖先或前人所積累的恩澤、福蔭，常用於表達家族傳承與庇蔭之意。 在道教文化與中國傳統倫理思想中，「南陽世澤」一語可能被用於表述與南陽地區相關的宗教傳承、家族福蔭或文化積澱，然其確切內涵尚需進

《思玄賦》為東漢張衡於順帝永建年間所作的重要漢賦，題旨在於「思玄」以探求宇宙與人生的深遠義理。作品成於東漢中後期政治昏亂、張衡仕途坎坷之際，反映其在入世理想與出世追求之間的心境調適。全賦以第一人稱鋪寫對天道、宇宙運行與人生歸宿的思索，既展現張衡深厚的天文曆算知識，也融入道家無為逍遙之旨，並保有儒家濟世情懷。其語言典雅、結構宏整，兼具抒情與議論，並以隱晦手法寄