反向連結 · 岳府

《岳王經》是一部與岳王信仰相關的道教經典。岳王通常指的是南宋名將岳飛，其忠義形象深受民間敬仰，死後被奉為神明祭祀。中國民間信仰中，岳飛被視為「岳王」或「岳府將軍」，其信仰在江南地區尤為盛行，相關經懺文獻因而產生。

岳武穆遺文，又稱《岳武穆文集》或《岳武穆集》，是南宋名将岳飛（謚號武穆）詩文作品的總集。岳飛以武略聞名於世，其文學修養亦頗為深厚，遺文包括詩詞、表奏、書劄等多種文體。岳武穆遺文在明清時期廣泛流傳，被後世視為兼具武將豪情與文人風骨的珍貴文獻。

《岳飛傳》是關於南宋抗金名將岳飛（1103-1142）生平事蹟的傳記作品總稱，在道教文化脈絡中具有特殊地位。岳飛，字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽）人，南宋初期著名軍事家、抗金名將，後因「莫須有」罪名被奸相秦檜構陷而死。其忠義精神深受後世敬仰，在民間[[信仰]]中被尊奉為「岳王」、「岳府千歲」等神祇，成為道教護國佑民的重要神靈之一。 《岳飛傳》的相關著作在中國

《岳府將軍經》是一部與道教冥府信仰相關的經典，主要記述岳府將軍的功德、職責及祭祀方法。「岳府」即東嶽大帝所主之冥府系統，「岳府將軍」則是該冥府體系中的重要神將，負責輔助東嶽大帝管理冥界事務、拘捕亡魂、糾察善惡。此經文流傳於道教正一派及民間信仰中，常用於超度亡魂、祈求冥福等法事活動。 資料待補充：本條目內容因原始文獻資料不足，許多細節尚待進一步考證補充。

《金佗稡編》又稱《金佗編》，是南宋岳珂為其祖父岳飛搜輯、編次而成的重要史料彙編。此書以岳飛生平事蹟、奏議、書啟、詩文、誥敕、制誥、墓誌、傳記、行狀及相關軼聞為主，兼收同時代有關岳飛之記載，凡可資考辨者悉加彙錄。就文獻性質而言，雖非道教典籍，卻屬南宋忠義敘事與歷史記憶建構的核心文本之一，對後世理解岳飛形象、南宋抗金史以及忠烈文化之形成，皆具有極高價值。 若從

碧霞元君護世弘濟妙經，本經是有關碧霞元君非常重要的兩大經典之一。碧霞元君是中國明清時期道教的重要女神，其道場是山東省的泰安市的五嶽之尊的東嶽泰山，尊稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，本經的全稱是《太上[[老君說]]天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》，它是發現在泰山靈應宮的銅鐘上經文。本經主要講的是太上老君在與王屋洞天，於永壽二年三月初三日，講法的主要內容。現在，

《元始天尊說東嶽解冤謝罪法懺》屬於道教懺悔文類中的一種重要儀式經典，亦可視為「東嶽信仰」與「懺法科儀」交會之產物。其全稱在相關書目中又見作《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經》，而通行稱名則簡稱為「東嶽懺」或「東嶽解冤謝罪法懺」。此類文本的核心功能，不在於單純說理，而在於作為齋醮、薦亡、解冤、謝罪、保命等法事中的唱誦依據，借由懺悔程序來達成「

岳飛祠，又稱岳王廟、岳王祠或精忠祠，是供奉與祭祀南宋名將岳飛的祠廟建築。岳飛（1103-1142）為中國歷史上有名的抗金名將，以忠君愛國、驍勇善戰著稱，其「精忠報國」的精神深受後世敬仰。岳飛死後被平反昭雪，歷代帝王累次追封，宋孝宗時復職謚「武穆」，明太祖朱元璋更將其入祀帝王廟，清康熙帝更封其為「忠勇神武大將軍」。在漫長的歷史進程中，岳飛逐漸由歷史人物轉化為民

下茄苳旌忠廟位於臺灣臺南市後壁區嘉苳里，主祀岳府大元帥（即南宋名將岳飛），又稱「元帥廟」。該廟與下茄苳泰安宮關係密切，兩廟由同一個委員會管理，共同構成下茄苳聚落的信仰中心。旌忠廟建築具有傳統三合院格局，分為前殿與後殿，前殿主奉岳府大元帥及十一位結義元帥，後殿則供奉觀音佛祖。2024年，相關單位決議將該廟登錄為歷史建築，後於2025年2月8日正式公告，成為臺南

北京民俗博物館位於中國北京市朝陽區朝陽門外大街141號，設於北京東嶽廟之內，是道教正一派在華北地區的第一大叢林。東嶽廟始建於元代延祐年間，歷經元、明、清三代多次重建與修葺，是供奉東嶽大帝（泰山神天齊仁聖大帝）的重要道教官觀。廟內保存了大量各具特色的道教建築、歷代碑刻及民俗文物，對研究中國古代道教、玄教的歷史淵源及北京民俗文化具有重要的參考價值。1996年，北

北京東嶽廟位於中國北京市朝陽區朝陽門外大街141號，是道教正一派在華北地區的第一大叢林，現同時為北京民俗博物館。廟內保存了大量各具特色的道教建築和歷代碑刻，對研究中國古代道教以及玄教的歷史淵源和發展具有重要的參考價值。東嶽廟的興起與正一道支派「玄教」在元代的鼎盛密不可分，因祭祀掌管人間一切貴賤、生死、禍福的東嶽泰山神天齊仁聖大帝，故在上層和民間皆具有極強的影

鳥嶼福德宮（臺羅：Tsiáu-sū Hok-tik Kiong），臺灣澎湖縣廟宇，白沙鄉鳥嶼村公廟（鳥嶼），赤崁澳角頭廟，主祀福德正神。鳥嶼又稱福德宮為前廟，乃相對於被稱後廟的金山殿。 沿革 「鳥嶼」位處澎湖縣白沙島東海海域，根據清領時期康熙卅五年（1696年）高拱乾刊行的《臺灣府志》，鳥嶼係因鳥群終年四季聚集翱翔島畔，因而得名，但為現已因生態開發改變，

大灣廣護宮位於臺灣臺南市永康區大灣里，是大灣地區的境主廟，主祀廣惠聖王（廣惠尊王）謝安。該廟舊稱「王公廟」，因供奉東晉名相謝安而得名，又稱「王公」、「王公爺」、「王公爺祖」。廣護宮是當地歷史最悠久的廟宇，康熙五十九年（1720年）《臺灣縣志》已有記載，為明鄭時期所興建。該廟不僅是當地居民的信仰中心，更發展出獨特的「大灣蜈蚣陣」文化，在地方宗教活動中扮演核心角

岳聖王是道教及民間信仰中的山神崇拜神祇之一，「岳」字與五嶽、山岳相關，「聖王」為尊稱。在傳統道教神譜中，山神掌管山岳之神聖事務，具有護佑一方百姓之職能。惟關於「岳聖王」之具體信仰淵源、祭祀儀軌及神格位階等詳細資料，目前蒐集所得有限，有待進一步考證補充。

增福財神，又稱增福財帛真君，本名李詭祖，是道教與民間信仰中重要的財神之一。相傳李詭祖原為魏文帝時期的相府官吏，其生前為官清廉、為民興利，死後被民眾立廟祭祀。此後歷代屢獲封號，唐末天成元年獲封「增福相公」，元代更封為「福善平施公」，遂由歷史人物逐漸演化為備受崇祀的財神典範。其信仰流行於河北、山東、河南等地，尤其以河北省曲周縣的增福李公祠最為知名，香火延續數百年

岳府帝君，又稱岳壽，是道教神祇體系中重要的一位神明，屬於太歲神信仰系統。在道教及中國傳統民俗信仰中，岳府帝君被視為主宰人間歲時吉凶、掌管流年運勢的神明。每逢農曆新年，民间有「拜太歲」的習俗，便是祭祀以岳府帝君為首的六十位太歲神將。 岳府帝君的信仰起源於古代的星辰崇拜與歲時祭祀，後逐渐融入道教神譜之中，成為護佑信眾免受太歲沖煞的重要神祇。

「元君」是道教中對地位較高的女性仙真所使用的尊稱，代表女仙修煉的最高境界。根據道教典籍《上清靈寶大法》的記載：「男真之極尊者稱道君，女真之極尊者稱元君。」此一定義明確區分了道教男女仙真的最高稱號，形成「道君」與「元君」對應的尊號體系。元君作為道教女神系的核心成員，不僅象徵著女性在修仙道途上的最高成就，亦承擔著宇宙運行、庇佑生靈、掌管人間事務等重要神職功能。

碧霞元君是自宋朝以來道教崇拜的重要女神，全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，又稱「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。其道場位於中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省泰安市。碧霞元君來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，「碧霞」意指東方的日光之霞，包含了東方、太陽崇拜的種種因素，與東嶽泰山的信仰一脈相承。「元君」則是道教女神的尊稱。

天仙玉女是道教神話體系中代表最高層級女性仙真的尊稱，兼具「天仙」與「玉女」兩重神格意涵。在道教仙真譜系中，天仙玉女通常作為高位神明的侍從、傳道者或人間與天界溝通的使者出現。她們的形象往往被描繪為容貌絕世、氣質超凡的年輕女性，身著霓裳羽衣，居於天界瓊樓玉宇之中。 「天仙玉女」一詞反映了道教對女性修煉成仙的崇高理想，象徵著通過修行可達致的最高靈性境界。此類仙真

岳飛崇拜是中國民間信仰中對南宋名將岳飛的宗教化崇祀現象。岳飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽）人，是南宋初期著名的抗金將領，以忠孝節義著稱於世。因其忠君愛國的精神與悲劇性的結局，岳飛在死後逐漸被神格化，成為民間信仰中的守護神、忠義之神與武神。其崇拜範圍遍及中國各地，並延伸至東亞漢字文化圈，在道教神祇體系中亦占有重要地位。 岳飛崇拜的核心