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下茄苳旌忠廟

下茄苳旌忠廟位於臺灣臺南市後壁區嘉苳里，主祀岳府大元帥（即南宋名將岳飛），又稱「元帥廟」。該廟與下茄苳泰安宮關係密切，兩廟由同一個委員會管理，共同構成下茄苳聚落的信仰中心。旌忠廟建築具有傳統三合院格局，分為前殿與後殿，前殿主奉岳府大元帥及十一位結義元帥，後殿則供奉觀音佛祖。2024年，相關單位決議將該廟登錄為歷史建築，後於2025年2月8日正式公告，成為臺南市具有文化資產身分的寺廟建築。

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下茄苳旌忠廟

概述

下茄苳旌忠廟位於臺灣臺南市後壁區嘉苳里，主祀岳府大元帥（即南宋名將岳飛），又稱「元帥廟」。該廟與下茄苳泰安宮關係密切，兩廟由同一個委員會管理，共同構成下茄苳聚落的信仰中心。旌忠廟建築具有傳統三合院格局，分為前殿與後殿，前殿主奉岳府大元帥及十一位結義元帥，後殿則供奉觀音佛祖。2024年，相關單位決議將該廟登錄為歷史建築，後於2025年2月8日正式公告，成為臺南市具有文化資產身分的寺廟建築。

歷史淵源

建廟傳說

關於旌忠廟的創建，流傳著一則充滿神話色彩的傳說。據稱過去下茄苳一帶的稻田常在夜裡遭受不明動物啃食，居民生計受到威脅。後來居民發現偷吃稻穀的是一匹白馬精，於是向鄰近的泰安宮天上聖母祈求解決之道。天上聖母降乩指示居民在田裡立一塊書寫「岳府大元帥」的木牌。居民照做之後，白馬精果然不再出現，居民對此感到不可思議，進而雕刻岳府大元帥與白馬的神像加以奉祀。

關於建廟時間眾說紛紜：一說認為此事件發生在康熙廿三年（1684年），隨即建廟；另一說則認為建廟時間推遲至康熙廿九年（1690年）。又有說法指出當時並未正式建廟，直至乾隆元年（1736年）才由當地富紳韓高陽之祖父捐款興建。另有傳說指稱，旌忠廟原址早期為供奉觀音的觀音亭，改建為旌忠廟後，將觀音神像移至後殿奉祀。

清代發展

進入清代，旌忠廟歷經多次修建與擴建。乾隆廿五年（1760年）進行首次重建，由「廣脩演」主持工程。乾隆五十七年（1792年），當地仕紳韓高陽再次捐款重建，鞏固廟宇規模。道光七年（1827年），郭鑿海捐資擴大廟宇規模，使旌忠廟成為下茄苳地區更具規模的信仰據點。

日治時期變遷

明治卅八年（1905年），當地信徒廖炭捐款重修廟宇。然而在日昭和十六年（1941年）12月17日的中埔大地震中，旌忠廟建築受創倒塌，之後被迫改建成民眾集會所，原有神像則暫時寄祀於泰安宮。在隨後的皇民化運動期間，據說廟中大部分神像遭到燒毀，部分神像被收置於新營郡役所倉庫中保存。

戰後重建

二次大戰結束後，首任嘉苳村村長陳祥將集會所改建為簡易神房，並從新營郡役所倉庫迎回保存的神像。民國50年（1961年），地方信徒組成重建委員會，由陳祥擔任主任委員，推動旌忠廟的重建工作。

值得注意的是，重建過程中有一則饒富趣味的軼事。信徒為配合岳府大元帥的信仰，替其坐騎「白馬」塑造金身，並打算再塑一尊「馬軍爺」神像作為白馬的馬伕。然而工匠不知應將馬軍爺雕刻成何種形象。據說當時有一位來自海口的魚乾小贩得知此事後，主動提議照自己的模樣來塑造，工匠便採納其建議，完成別具特色的馬軍爺神像。民國56年（1967年），旌忠廟重建工程完工，民國58年（1969年）舉行入火安座儀式，正式恢復廟宇功能。

建築特色與神祇供奉

建築格局

旌忠廟採用傳統三合院式建築配置，主要分為前殿與後殿。前殿為供奉主神的主要空間，後殿則祭祀觀音佛祖等神祇。整體建築風格樸實，體現清代至民國時期漢族傳統寺廟的營造特色。2024年經相關單位審查後決議登錄為歷史建築，並於2025年正式公告，顯示其建築價值獲得官方認可。

主祀神祇

前殿主祀岳府大元帥（即岳飛），為該廟最主要的神明。岳飛為南宋抗金名將，因忠義形象深受民間崇拜，被視為武神與護國神明。廟中同時供奉「頂五義」與「下五義」共十位結拜兄弟，陪祀為二至十一元帥：

頂五義：湯懷、牛皋、張顯、王貴、施全
下五義：王佐、趙雲、周青、梁興、吉青

右廂房則供奉白馬神像及馬軍爺（又稱馬將軍），白馬即傳說中最初為害人們稻田、爾後被岳府大元帥收服的白馬精。

後殿神祇

後殿主祀觀音佛祖，延續該廟原為觀音亭的歷史淵源。此外，後殿供奉住持和尚「元吉未」的三座神位，以及寫有「開基祖木牌」的神位，神位上刻有「康熙廿三年」字樣，可作為該廟創建年代的實物佐證。

信仰活動

年度祭典

旌忠廟過去對岳府元帥舉行春秋兩祭，分別在農曆二月十五日與八月十五日舉行。此一祭祀制度後來因故調整為集中在農曆二月十五日舉辦廟慶活動；儘管如此，八月十五日仍有簡單的祭祀儀式延續至今，反映出傳統信仰的傳承與演變。

請火習俗

據傳清代時期，嘉義縣布袋鎮菜舖里（原稱布袋菜脯廍）曾有土豪「黃大肚」率眾企圖掠奪下茄苳。居民事先獲得消息而躲避，黃大肚一行來到下茄苳後，聽聞旌忠廟元帥爺神威顯赫，竟強行迎走「四元帥」供奉於自家。當地因此流傳一則趣味諺語：「布袋菜脯廍，出一個黃大肚，工就叫，馬就騎，來下茄苳偷請元帥爺」。此後，岳府元帥成為下茄苳的庄神，菜脯廍則在神明誕辰時派人至下茄苳「請火」（迎請香火）。最終雙方協商，由菜脯廍另雕一尊神像歸還下茄苳，化解這段因緣。

文化影響

下茄苳旌忠廟與泰安宮共同構成後壁區下茄苳聚落的信仰核心，見證了當地三百餘年的開發歷史與社會變遷。該廟供奉岳飛所代表的忠義精神，在傳統農業社會中具有教化人心的功能。關於白馬精的傳說與馬軍爺神像的由來，更增添了地方傳奇色彩，成為民眾口耳相傳的文化記憶。

「首字籤」的設置展現了傳統寺廟與文學創作的結合，而菜脯廍「請火」的習俗則反映了跨庄頭的宗教網絡與神明分靈的傳統。2025年正式登錄為歷史建築後，旌忠廟的建築本體與相關文物將獲得更妥善的保存，進一步彰顯其文化資產價值。

來源

維基百科：〈下茄苳旌忠廟〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8B%E8%8C%84%E8%8B%B3%E6%97%8C%E5%BF%A0%E5%BB%9F
財團法人泰安旌忠文教公益基金會網站資料

校對記錄

2026-05-05 誤報排除：「臺南市具有文化資產身分的寺廟建築」與「2025年2月8日正式公告」這段時間表可疑，因文中同時說2024年已決議登錄、2025年才公告，若作為既成事實需確認是否為同一登錄程序；目前敘述不夠嚴謹，且「成為臺南市具有文化資產身分的寺廟建築」屬結論式寫法，可能早於公告成立。
2026-05-05 確認錯誤：「元吉未」作為後殿供奉的『住持和尚』神位名稱，格式與語義都很不尋常；若指人名，缺少常見格式，且把『住持和尚』直接列為神位，容易造成身分混淆，需查證是否為『元吉位』、『元吉禪師』等誤寫。 → 正確：後殿供奉的神位名稱確實可能有誤寫疑慮；「元吉未」不像常見廟宇神位或住持名號寫法，較可能是「元吉位」「元吉禪師」等誤植，需再查原始碑記或廟方資料確認。
2026-05-05 誤報排除：「康熙廿三年（1684年）立牌即建廟」與「康熙廿九年（1690年）建廟」並列為傳說可接受，但文中又寫『另有傳說指稱，旌忠廟原址早期為供奉觀音的觀音亭，改建為旌忠廟後，將觀音神像移至後殿奉祀』，與前面『後殿則供奉觀音佛祖』一致，沒有明顯矛盾；但若後殿觀音為原觀音亭遺留，則『前殿主奉岳府大元帥及十一位結義元帥』的形成時間應更晚，與前述『立即雕刻岳府大元帥與白馬神像加以奉祀』之敘述需要補充過渡，否則時間線略跳躍。
2026-05-05 誤報排除：「前殿主祀岳府大元帥…陪祀為二至十一元帥」與後文列出「頂五義、下五義共十位結拜兄弟」基本對得上，但前文又寫『十一位結義元帥』，人數上前後不一致：十位結拜兄弟加岳府大元帥通常是十一尊沒錯，但『陪祀』對象不應含主神；若此處是指『岳府大元帥連同十位義兄弟共十一位元帥』，需要明確表述。
2026-05-05 確認錯誤：『白馬精』、『白馬神像』、『馬軍爺』、『馬將軍』混用，若作地方傳說可理解，但文中未清楚區分哪一尊是精靈、哪一尊是坐騎神格化、哪一尊是馬伕，容易產生神名張冠李戴的疑慮。 → 正確：「白馬精」「白馬神像」「馬軍爺」「馬將軍」在民間信仰敘述中可能同指一類與白馬相關的神格或附屬神將，但文中未交代其差異與關係，確有混用疑慮；若作正式說明，應分別註明是傳說中的白馬精、被神格化的白馬、或作
2026-05-05 誤報排除：「皇民化運動期間，據說廟中大部分神像遭到燒毀，部分神像被收置於新營郡役所倉庫中保存」與前文『1941年地震倒塌後改建民眾集會所』連在一起，可能造成因果順序混淆：倒塌是地震造成，神像毀損/收存則是另一段日後經歷，文中未清楚區分兩件事。

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