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望叢博物館位於四川省成都市郫都區，是一座以紀念古蜀國兩位傳說中的君主——望帝與叢帝為主的文化博物館。該博物館與望叢祠相鄰，共同構成古蜀文化的重要展示與祭祀場所。望叢祠（博物館）占地面積約九十餘畝，是西南地區保存最為完整的帝王陵墓與祠廟建築群之一。

樂山位於四川省南部，歷史上曾稱嘉州、嘉定府，現為樂山市。樂山地處岷江、大渡河、青衣江三江匯流之處，自古為蜀中重鎮。該地山清水秀，丹霞地貌發育，歷來被視為修煉勝地。在道教歷史上，樂山以其獨特的道佛融合風貌著稱，尤以凌雲山一帶最為知名，為川西地區重要的宗教文化走廊。

廣漢市是四川省德陽市代管的縣級市，位於成都平原東北部、龍泉山西麓，地處省會成都市區北側僅19公里處，素有「川西明珠」「天府糧倉」之稱。廣漢歷史悠久，是四川省級歷史文化名城，其境內的三星堆遺址、雒城遺址等均為國家重點文物保護單位，展現了古蜀文明數千年的宗教與祭祀傳統，對理解巴[[蜀地區]]道教的淵源具有重要參考價值。

杜甫墓祠是紀念唐代偉大詩人杜甫（712-770）的祠堂與墓地建築群的統稱。杜甫作為中國文學史上最重要的詩人之一，其墓祠不僅是後人緬懷這位「詩聖」的場所，更是研究唐代詩歌文化與道教文化交融的重要文化遺產。杜甫墓祠主要分布於河南省鞏義市及四川省成都市等地，其中河南鞏義的杜甫陵園與成都杜甫草堂最為著名。

資料待補充。乾元山金光洞位於中國四川省江油市境內，為道教著名聖地之一。此洞與民間神話傳說關係密切，相傳為太乙真人修道之所，亦是《[[封神演義》]]等古典文學作品中所提及之名洞府。然而，目前關於該道觀的系統性歷史資料、修建年代、宗教活動記錄等尚付闕如，有待進一步考證與補充。

望江樓公園位於四川成都錦江河畔，鄰近九眼橋，是一座以紀念唐代女詩人薛濤為核心的歷史文化公園。其淵源可追溯至唐代，後經近代規劃與擴建，形成今日規模，並於1984年列為成都市文物保護單位。園內以竹林景觀聞名，種植多種竹類，素有「成都竹園」之稱；同時保存望江樓、薛濤井、薛濤墓及多處碑刻，建築風格融合明清特色與川西園林意趣。公園兼具遊憩、教育與文化傳承功能，亦常見詩

成都市新都區位於四川省成都北部，古稱魚鳧城，為古蜀文明重要發源地之一，亦是成都平原道教傳播的重要區域。其歷史可追溯至先秦與秦置蜀郡後，兩千餘年來一直扼守成都北上門戶。自東漢以降，道教由四川地區逐步外傳，魏晉南北朝至唐宋時期在成都平原廣泛發展，新都區亦受其深刻影響，區內部分寺廟、道觀及古建築留有道教風格與信仰活動痕跡。明清以後，地方民間信仰與神仙崇拜進一步融合

四川雙流位於四川省成都市中心南部，是成都市下轄的一個市轄區。雙流歷史悠久，古稱「廣都」，是古蜀文明的重要發源地之一。該地區地處成都平原核心地帶，氣候溫潤，物產豐饒，自古以來便是四川盆地的繁榮之地。在道教歷史文化中，雙流地區因其毗鄰道教名山青城山，且地處成都平原通往川西高原的要衝位置，具有一定的道教文化遺存與信仰傳播記錄。

廣漢市是四川省的一個縣級市，由德陽市代管，位於成都平原腹心地帶。廣漢市總面積548平方公里，在2012年建成區面積達到33.2平方公里，城市化率為46%。廣漢地勢平坦，位於成都平原東北側，龍泉山西麓，南距省會成都市區19千米，北距德陽市城區19千米。 廣漢市屬四川省級歷史文化名城，古稱雒城、雒縣、漢州，文化底蘊豐厚，素有川西明珠、天府糧倉、成都的後花園之稱

雙流區是中國四川省成都市的一個市轄區，位於成都市南部，是成都向南發展的中心地帶、天府新區的重要組成部分，是全國文明城市、全國百強縣。原為雙流縣，於2015年12月3日正式批覆設立，於2016年1月掛牌，2016年3月1日正式成立。 歷史沿革 雙流原名廣都，始見於《山海經·海內經》「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。」，被認為可能是古蜀王蠶叢、杜宇的古治

四川盆地的衛星圖像 四川盆地（也被稱爲川渝盆地），位於亞洲大陸中南部，中國西南部四川省和重慶市境內，西鄰青藏高原，是中國四大盆地之一。面積約16萬平方公里，占四川省面積的33%。四川盆地西依青藏高原和橫斷山脈，北近秦嶺，東接湘鄂西，南連雲貴高原。 盆地北緣米倉山，南緣大婁山，東緣巫山，西緣邛崍山；西北邊緣龍門山，東北邊緣大巴山，西南邊緣大涼山，東南邊緣相望

四川盆地的衛星圖像 四川盆地（也被稱爲川渝盆地），位於亞洲大陸中南部，中國西南部四川省和重慶市境內，西鄰青藏高原，是中國四大盆地之一。面積約16萬平方公里，占四川省面積的33%。四川盆地西依青藏高原和橫斷山脈，北近秦嶺，東接湘鄂西，南連雲貴高原。 盆地北緣米倉山，南緣大婁山，東緣巫山，西緣邛崍山；西北邊緣龍門山，東北邊緣大巴山，西南邊緣大涼山，東南邊緣相望

綿陽市，簡稱涪ㄈㄨˊ、綿，古稱涪縣、綿州，是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省北部，是全省第二大城市。市境東接廣元市、南充市，南界遂寧市、德陽市，西鄰阿壩州，北臨甘肅省隴南市。地處四川盆地西北緣，東南部為川北低山丘陵區，西北部為龍門山及岷山山區。涪江自西北入境，縱貫全市並流經市區，於東南部出境。全市總面積20,257平方公里，人口477.1

眉山市（四川話拼音：Mi2shan1；本地發音：[mi21sã55]），古稱眉州，又稱齊通，是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部。市境北臨成都市，東界資陽市、內江市，南接樂山市，西鄰雅安市。地處四川盆地西部，東部為成都平原，西部為低山丘陵區，岷江縱貫市境，青衣江在西部貫穿。全市總面積7,140平方公里，人口300.13萬，市人民政府駐東

都江堰市是中[[華人民共和國]]四川省成都市西北的一個縣級市，地理位置上位於成都平原的西北緣，岷江流入成都平原的出山口。都江堰以及道教聖地青城山在2000年列入世界遺產，都江堰市也是中國國家歷史文化名城之一。因靠近震源地而在2008年汶川大地震中遭受重創，震後都江堰市出台全方面的災後重建總體規劃，2009年經濟已恢復並超過震前水平，常住人口約71萬人 。市人

江油市是中[[華人民共和國]]四川省下轄的縣級市，由綿陽市代管。江油位於四川盆地西北部，長江支流涪江的上游，以丘陵和平原地形為主，天然氣資源豐富，水網交錯，城區常住人口約35萬人。市人民政府駐中壩鎮詩仙路48號。江油在新石器時期便存在人類活動，歷史悠久，境內的青蓮鎮據稱是唐代詩人李白的故鄉。中華人民共和國建立後，江油曾作為三線建設基地建設了大量重工業和軍工企

雅安市，簡稱「雅」，是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部偏西，處於四川盆地與青藏高原的過渡地帶。市境東鄰成都市、眉山市、樂山市，南界涼山彝族自治州，西接甘孜藏族自治州，北臨阿壩藏族羌族自治州。全市總面積約15,046平方公里，人口約154.68萬，市人民政府駐雨城區。 雅安因其地多雨，素有「雨城」之稱，俗語「雅無三日晴」，亦有「西蜀天

望叢祠位於四川省成都市郫都區郫筒街道，是一座紀念古蜀國望帝杜宇和叢帝鱉靈的祠廟建築群。作為中國西南地區唯一一座合祀兩位帝王的祠堂，它不僅是古蜀文明的重要歷史遺存，也是研究古蜀國歷史文化的珍貴實物資料。現存建築主要建於清代，1991年被公佈為四川省第三批文物保護單位，並被評定為國家AAAA級旅遊景區。望叢祠同時也是望叢博物館所在地，肩負著文物收藏與展示的職能。

平樂古鎮位於中國四川省成都市邛崍市，距離邛崍市區約18公里，是中國歷史文化名鎮之一。古鎮古名「平落」，早於西漢時期便已形成集鎮，是成都平原西部重要的歷史商埠。2023年入選第二屆中國文化百強鎮，展現出深厚的文化底蘊與旅遊價值。古鎮地處茶馬古道重要節點，白沫江穿鎮而過，保留有大量明清建築與傳統街巷格局。

「凌雲寺」一名為中國兩岸三地多座佛教寺院的通用名稱，而非單一特定寺廟。此名稱可寫作「淩雲寺」或簡體字「凌云寺」，普遍分布於中國大陸、香港及臺灣等地區，各寺廟歷史淵源、規模與宗教定位各有不同。其中最著名者為四川省樂山市的凌雲寺，該寺因位於著名的樂山大佛景區而聞名於世，為世界遺產峨眉山風景名勝區的重要組成部分。

廣漢市是四川省下轄的縣級市，由德陽市代管，位於成都平原東北部、龍泉山脈西麓。由於地處成都平原腹心地帶，自古有「通京之孔道，天府之要衝」之稱。廣漢古稱雒城、雒縣、漢州，文化底蘊深厚，其名「廣漢」取自西漢所設廣漢郡，因「廣至漢水」而得名。境內的三星堆遺址可追溯至四千多年前，是古蜀文明的重要發祥地。三星堆遺址、雒城遺址、龍居寺中殿均列為國家重點文物保護單位。廣漢作

德陽市是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部，地處長江上游沱江流域。市境位於成都平原東北部，西北部為龍門山區，中南部為成都平原，東部為川中丘陵區，距省會成都僅50餘公里，是成都旅遊門戶圈的重要組成部分。境內河流以綿遠河為主，自西北往東南流經城區，於南部與石亭江、鴨子河匯合後稱沱江。全市總面積5,911平方公里，2022年末常住人口346.

大渡河是岷江的最大支流，全長1062公里，流域面積達9.2萬平方公里，為中[[華人民共和國]]四川省境內重要的水文地理單元。其發源於青海省玉樹藏族自治州巴顏喀拉山南麓，向南流經四川西部多個民族地區，最終於樂山縣草鞋渡與岷江匯合。由於其長度與水量均超過上游岷江，部分地理學者主張岷江水系之正源應為大渡河。 在道教地理學說中，山川水脈被视为天地灵气的流通脉络，大

川西平原，又稱成都平原或川西壩子，是中國四川省四川盆地西部最重要的平原區域，也是整個西南地區面積最大的平原。自古以來，此地氣候溫潤、土地肥沃、物產豐饒，被譽為「天府之國」，是長江上游文明的重要發祥地。在道教地理體系中，川西平原地處蜀地道教文化圈的核心地帶，其西緣連接青城山、鶴鳴山等道教名山，東鄰龍泉山脈，地理位置在道教傳播與發展史上具有重要意義。

成都平原，又稱川西平原或川西壩子，位於中國四川省四川盆地西部，是整個西南地區面積最大的平原，也是道教發展史上具有重要地位的地區。這片平原北起綿陽市江油市，南至樂山市五通橋區，總覆蓋面積達22,900平方公里，狹義上則指以都江堰為頂點、構成岷江與沱江沖積扇的精華地帶，約7,340平方公里。自古以來，成都平原因其肥沃的土地、發達的水利系統與優越的氣候條件，被譽為

寄父母，又稱乾親、契親，是一種流行於華人社會及東亞地區的擬親屬關係，指沒有血緣關係的人之間結為父母與子女般的親情纽带。此習俗可追溯至中國古代，「契」字本義為契約，象征這種關係具有某种約定性與約束力。結為寄父母與寄子女關係雙方稱為誼父母與誼子女，或稱義父母、乾爹娘、契父母等。 寄父母習俗與道教及民間信仰有密切關聯，常被用於化解命理中的刑剋、祈求兒童平安成長，

二郎神信仰是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中的重要組成部分，主要供奉二郎神（又稱顯聖真君、二郎顯聖真君）這位兼具神格與英雄形象的守護神。二郎神在民間信仰中被視為驅邪鎮煞、治水防洪、護佑一方的重要神祇，其信仰流傳於四川、山西、河南、陝西等多個省份，尤以四川灌縣（今都江堰市）的二郎廟最為著名。二郎神信仰融合了道教神祇崇拜、歷史人物神格化以及民間傳說等多元元素，展

金剛杵，日本鎌倉時代，現藏於檀香山藝術博物館。 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 秘密佛教，又名金剛乘（梵語：वज्रयान IAST，羅馬化：Vajrayāna； 藏語：རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་，威利轉寫：rdo rje t

《三國演義》中，劉備、關羽、張飛結為義兄弟，稱為「桃園三結義」 乾親，又稱為契親、假親（日本），或俗稱乾字輩、金蘭契，是一種人際關係，結乾親、拜乾親又稱上契，「誼」是指情誼，「契」是指契約，是指兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，彼此之間以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切，同輩

《三國演義》中，劉備、關羽、張飛結為義兄弟，稱為「桃園三結義」 乾親，又稱為契親、假親（日本），或俗稱乾字輩、金蘭契，是一種人際關係，結乾親、拜乾親又稱上契，「誼」是指情誼，「契」是指契約，是指兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，彼此之間以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切，同輩

《三國演義》中，劉備、關羽、張飛結為義兄弟，稱為「桃園三結義」 乾親，又稱為契親、假親（日本），或俗稱乾字輩、金蘭契，是一種人際關係，結乾親、拜乾親又稱上契，「誼」是指情誼，「契」是指契約，是指兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，彼此之間以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切，同輩

《三國演義》中，劉備、關羽、張飛結為義兄弟，稱為「桃園三結義」 乾親，又稱為契親、假親（日本），或俗稱乾字輩、金蘭契，是一種人際關係，結乾親、拜乾親又稱上契，「誼」是指情誼，「契」是指契約，是指兩個或以上沒有血緣關係的人結為一種擬親屬的關係，彼此之間以親情維繫，可以是長輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關係比一般的遠親和一般的朋友更密切，同輩

蜀中道士：蜀中道士，泛指出生或修行於四川地區的道士。四川自古為道教重鎮，青城山被譽為道教第五洞天，鶴鳴山則是天師道（正一道）的發源地。漢代張道陵在鶴鳴山創立五斗米道，其後裔及弟子在蜀中世代傳承，形成獨特的蜀地道法體系。 蜀中道士的道法融合了巴蜀地區的巫覡文化與原始宗教元素，擅長符籙、齋醮、雷法等術。南宋時，薩守堅（薩祖）在蜀中傳授神霄派雷法，影響深遠。明清時

張沅（字子聰，1880—1952），四川成都人，原籍資中，為清末民初著名水利學家。早年赴日本東京帝國大學攻讀土木工程，返國後長期投入都江堰水利工程的修復與現代化改造，曾三度主持大修，尤以1915年與1935年至1936年的整治最具代表性，內容包括分水魚嘴、河道疏浚、堤防及飛沙堰等設施修復，對提升川西灌溉能力貢獻甚鉅。其工程實績奠定現代都江堰的基礎，也間接維護

鄭回 鄭回（?—?），唐相州（今河南安陽）人，曾任西瀘（今四川西昌）縣令，後戰爭中為南詔俘獲，在南詔任清平官（相當於宰相）。他也是大長和建立者鄭買嗣的七世祖。 生平 為南詔王師 唐天寶年間，鄭回中舉明經，任西瀘縣令。757年，南詔攻陷西瀘所在巂州，俘虜了鄭回。南詔王閣羅鳳賞識鄭回儒學才能，賜名蠻利，命其教導其子鳳伽異、孫異牟尋。異牟尋即南詔王位後，鄭回

劉沅（1768年—1855年），字止唐，一字訥如，號清陽居士，四川雙流人，清朝著名醫學家、道教學者。他融合道家修煉之法與儒醫之道，創建火居道派（法言壇），開創「槐軒學派」，在四川地區影響深遠。劉沅集道教徒、學者、醫家於一身，其醫術傳承對後世中醫學發展有所貢獻，晚年熱心公益事業，德術兼備，深受鄉里敬重。

《三教源流搜神大全》中的青衣神蠶叢氏 蠶叢（？—？），又稱蠶叢氏，蜀國首位稱王的人，他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭髮在腦後梳成「椎髻」，衣服樣式的左邊是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。後來蠶叢為了養蠶事業。率領部族從岷山到成都居住。 在夏桀十四年，夏桀派大將軍扁攻打蠶叢和有緡氏，於是蠶叢跟有緡氏說用美女來讓夏桀沒有打戰的心情，果

新鐫繪像東西漢全傳，紀信 紀信（？—前204年），《漢書·高帝本紀》作紀成，楚漢戰爭期間漢軍將領，巴郡安漢扶龍村（今四川西充）人。曾參與鴻門宴，隨劉邦起兵抗秦。在滎陽城危時乘黃屋車、用左纛，自稱劉邦向西楚詐降，使得劉邦逃脫，自己被俘。項羽見紀信忠心，有意招降，為紀信所拒。最終被項羽用火刑處決。 紀信誑楚 明太祖洪武五年，追封紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城

《川西道教勝蹟志》屬於近代地方道教文獻與宗教地理記述之匯編性著作，性質介於方志、宗教志與勝蹟考證之間。就「志」體而言，它並非道藏中以經、律、科儀為核心的傳統經典，而是以區域性道教聖地、宮觀遺存、仙真傳說、碑刻題詠為主體，旨在保存川西地區道教文化記憶。所謂「川西」，一般可指今成都平原西緣、都江堰—青城山—灌縣（今都江堰市）—彭州—崇州—大邑—邛崍等道教活動密集

一枚開元通寶錢 方孔錢，又稱「孔方錢」、「圓形方孔錢」、「方孔圓錢」，是古中國錢幣中最常見的一種，一般以銅鑄造，故俗稱銅錢。方孔錢由圜錢演變而來，自秦朝統一貨幣，全國鑄行半兩錢之後，除王莽改制的短暫時間，方孔錢一直是中國流通貨幣的最主要貨幣形制，直至清朝末年該地位才被銀元所取代，但中國最晚的方孔錢是民國時期部分地區鑄行的民國通寶（另有袁世凱準備稱帝而鑄造的